欲往蘭若住處受具戒。賊欲逆路伺取彼欲往蘭若住處受具戒。賊欲逆路伺取彼女。女聞此事時不敢去。佛聽遙遣為受具女。
女聞此事時不敢去。佛聽遙遣為受具戒。先尼眾中作本法竟。置受戒人於一處戒。
先尼眾中作本法竟。置受戒人於一處所。將十尼眾往蘭若處禮僧眾足。尼羯磨所。
將十尼眾往蘭若處禮僧眾足。尼羯磨師為從僧乞戒。僧羯磨師乃至為作白四羯師為從僧乞戒。
僧羯磨師乃至為作白四羯磨已。和上闍梨將十尼眾還至本處所。呼磨已。和上闍梨將十尼眾還至本處所。
呼受戒人令禮眾足。在羯磨師前䠒跪合掌。受戒人令禮眾足。在羯磨師前䠒跪合掌。
為說僧眾白四羯磨。令其聽已具說二八．為說僧眾白四羯磨。令其聽已具說二八．兩四。謂八墮．四喻．八不可越．四依。乃至餘兩四。
謂八墮．四喻．八不可越．四依。乃至餘所未知者。和上當為說。八邊五得。俱舍等所未知者。
和上當為說。八邊五得。
俱舍等云。持律為第五人。此有釋云。以無僧故。極云。持律為第五人。
此有釋云。以無僧故。
極少猶五。四人成僧。一人羯磨故。名持律為少猶五。四人成僧。
一人羯磨故。名持律為第五人。和上不入其數。同僧祇律。若減不第五人。
和上不入其數。同僧祇律。
若減不成。闕法事故。既爾即應四人羯磨一人表成。闕法事故。
既爾即應四人羯磨一人表白大德僧聽餘三非僧。或應白自。以要四白大德僧聽餘三非僧。或應白自。
以要四人方成僧故。故五人中。一持羯磨。一為和人方成僧故。故五人中。
一持羯磨。一為和上。羯磨牒名。餘三僧體正所和白故。邊地上。
羯磨牒名。餘三僧體正所和白故。
邊地極少猶五人辨法事。摩得勒伽論。邊地多極少猶五人辨法事。摩得勒伽論。
邊地多僧。但取五人得名受具。僧得可呵罪九僧。但取五人得名受具。
僧得可呵罪九羯磨。俱舍等云。十眾謂於中國。彼律通說羯磨。俱舍等云。
十眾謂於中國。彼律通說僧尼得戒。故云羯磨。以尼受中二部極少猶僧尼得戒。
故云羯磨。以尼受中二部極少猶須各十。犯戒緣多。必須二部對受方得。簡須各十。
犯戒緣多。必須二部對受方得。
簡擇所宜令生羞恥不敢犯故。論唯據僧故擇所宜令生羞恥不敢犯故。論唯據僧故言十眾。又依論說二部各十合名十眾。如言十眾。
又依論說二部各十合名十眾。如邊地五亦不相違。十三歸。俱舍等云。三說邊地五亦不相違。
十三歸。俱舍等云。
三說歸佛．法．僧。謂六十賢部。謂有六十仁賢眾歸佛．法．僧。謂六十賢部。
謂有六十仁賢眾類共集。佛遣無學為說三歸。便得具足。毘類共集。佛遣無學為說三歸。
便得具足。毘尼母云。諸阿羅漢。教令剃髮染衣憑伏三尼母云。
諸阿羅漢。教令剃髮染衣憑伏三寶。歸依心成即發具足。故名三歸得。亦名寶。
歸依心成即發具足。故名三歸得。
亦名
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