時。其不律儀。要作事時。或處分時。方得表時。其不律儀。
要作事時。或處分時。
方得表業。五十三云。若有生在不律儀家。有所了業。五十三云。
若有生在不律儀家。有所了別自發期心。謂我當以此活命事而自存別自發期心。
謂我當以此活命事而自存活。又於此活命事重復起心欲樂忍可。爾活。又於此活命事重復起心欲樂忍可。
爾時說名不律儀者。由不律儀所攝故。極重時說名不律儀者。由不律儀所攝故。
極重不如理作意損害心所攝故。但成廣大諸不不如理作意損害心所攝故。但成廣大諸不善根。然未成就殺生所生及餘不善業道所善根。
然未成就殺生所生及餘不善業道所生諸不善業。乃至所期事未現行。此意說生諸不善業。乃至所期事未現行。
此意說言。若生彼家不生彼家。發心忍可即由言。若生彼家不生彼家。
發心忍可即由成彼不善根故。從當所起為名。即名不成彼不善根故。從當所起為名。
即名不律儀者。彼論又云。後若現行若少若多。隨律儀者。彼論又云。
後若現行若少若多。隨其所應更復成就諸不善業。此意說言。後若其所應更復成就諸不善業。
此意說言。後若自作。若處分他作少多事。雖未命斷等。即自作。
若處分他作少多事。雖未命斷等。
即成殺生若身若語不善表業。若後彼事自．他成殺生若身若語不善表業。若後彼事自．他作已。前生命斷等少多遂心滿本願故。方作已。
前生命斷等少多遂心滿本願故。方成無表。不同他宗前事究竟。表與無表俱成無表。
不同他宗前事究竟。表與無表俱時發得。初發勝思起身語業。即是表業。其時發得。
初發勝思起身語業。即是表業。
其事究竟是隨轉非轉。得無表故。得名不律事究竟是隨轉非轉。得無表故。
得名不律儀。表業如今說。處中表業或發期願。或儀。表業如今說。
處中表業或發期願。或處分時。或作方得。上說身．語二表得時。其處分時。
或作方得。上說身．語二表得時。
其意表業舉心即得。上說得表。得無表者。意表業舉心即得。上說得表。
得無表者。別解脫無表得有三類。一出家大戒。第三羯別解脫無表得有三類。
一出家大戒。第三羯磨竟是事如是持時得。其菩薩戒。亦第三磨竟是事如是持時得。
其菩薩戒。亦第三羯磨答言能持時得。先發期心所邀勝顏羯磨答言能持時得。
先發期心所邀勝顏今滿足故。僧眾法事此時具故。雖由前位今滿足故。僧眾法事此時具故。
雖由前位思表熏種。法事今竟。雖或無心．或別緣心。思表熏種。法事今竟。
雖或無心．或別緣心。由彼先期今願滿故。從初念後防惡思種由彼先期今願滿故。
從初念後防惡思種用。倍倍增名為得戒。有說思種體。倍倍用。倍倍增名為得戒。
有說思種體。倍倍增名為得戒。此亦不然。法事竟時。彼或增名為得戒。
此亦不然。法事竟時。
彼或
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