思不永捨故。三得定捨。諸定．道戒。性違思不永捨故。三得定捨。
諸定．道戒。性違惡故。四命終捨。邀期息故。有說形沒二形惡故。
四命終捨。邀期息故。
有說形沒二形生亦捨。所依變故。有說不然。許此二種不生亦捨。所依變故。
有說不然。許此二種不捨律儀受得律儀。況不律儀唯惡意樂。彼捨律儀受得律儀。
況不律儀唯惡意樂。彼器亦爾。故無此捨。五十三云。當知此人乃器亦爾。
故無此捨。五十三云。
當知此人乃至不律儀思未捨已來。常得說名不律儀至不律儀思未捨已來。常得說名不律儀者。於日日分彼不善思廣積集故。彼不善業者。
於日日分彼不善思廣積集故。彼不善業多現行故。當知非福運運增長。故知如前多現行故。
當知非福運運增長。故知如前四捨為善。有說無有誓願捨。如不服藥四捨為善。
有說無有誓願捨。如不服藥病終難愈。故要受戒．得定．命終。此亦不然。病終難愈。
故要受戒．得定．命終。此亦不然。
其思捨故。如捨律儀。故前說善。處中無表其思捨故。如捨律儀。
故前說善。處中無表若立有者。此無正文。依俱舍論第十五說若立有者。
此無正文。依俱舍論第十五說六緣故捨。一受心斷壞故捨。謂捨所受。作六緣故捨。
一受心斷壞故捨。謂捨所受。
作是念言。我從今時棄先所受。二勢力斷壞。是念言。我從今時棄先所受。
二勢力斷壞。謂由淨信．煩惱勢力限勢斷壞。如所放箭。謂由淨信．煩惱勢力限勢斷壞。
如所放箭。陶家輪等勢盡便斷。三作業斷壞。謂如所陶家輪等勢盡便斷。
三作業斷壞。謂如所受後更不作。四事物斷壞。謂所捨施四事受後更不作。
四事物斷壞。謂所捨施四事什物罝網等事。五壽命斷壞。謂所依止有什物罝網等事。
五壽命斷壞。謂所依止有轉易故。六善根斷壞。謂起加行斷善根時。轉易故。
六善根斷壞。謂起加行斷善根時。
便捨善根所引無表。十善業道表與無表便捨善根所引無表。十善業道表與無表支類雖殊。多分說與近事戒同。然於捨中支類雖殊。
多分說與近事戒同。然於捨中加期限滿。或一日夜等。時分長短期限滿故。加期限滿。
或一日夜等。時分長短期限滿故。
即便棄捨。即便棄捨。6依地有無第六依地有無者。善身語律儀表。唯欲色6依地有無第六依地有無者。
善身語律儀表。唯欲色二界。欲界初定有尋伺故。能發身．語表。意二界。
欲界初定有尋伺故。能發身．語表。
意表通三界。有義身表通上三定。尋伺不是表通三界。有義身表通上三定。
尋伺不是身之因故。出入二息身之因故。業通四禪。身之因故。出入二息身之因故。
業通四禪。何不許有。其無漏身．語表或通四定。不爾何不許有。
其無漏身．語表或通四定。不爾頓悟八地以去菩薩及佛。但居第四定。應頓悟八地以去菩薩及佛。
但居第四定。應
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