緣。二白四羯磨如法成就。教法成就緣。三得緣。二白四羯磨如法成就。
教法成就緣。三得處所者。結界成就。界內不別眾緣。四住比處所者。
結界成就。界內不別眾緣。
四住比丘法中者。年歲滿足身無遮難緣。要具此丘法中者。年歲滿足身無遮難緣。
要具此四是大比丘得成大戒。亦即滅諍五法現前四是大比丘得成大戒。亦即滅諍五法現前中。除其滅諍。別所為者具四現前。一能秉中。
除其滅諍。別所為者具四現前。
一能秉僧。二所秉法。三秉法處所。即界現前。四所為僧。二所秉法。
三秉法處所。即界現前。
四所為事。謂人現前。今此受戒即別所為。故具此事。謂人現前。
今此受戒即別所為。故具此四即能發戒。僧祇律六緣。即是釋八比丘四即能發戒。
僧祇律六緣。即是釋八比丘文。毘尼母論五緣。一和上如法。二闍梨如法。文。
毘尼母論五緣。一和上如法。
二闍梨如法。三七僧清淨。四羯磨稱文。五界內和合不三七僧清淨。
四羯磨稱文。五界內和合不別。此之五緣。四中初三攝。初三是第一緣。別。
此之五緣。四中初三攝。
初三是第一緣。次一教法緣。次一不別眾緣。今依四分四次一教法緣。
次一不別眾緣。今依四分四緣具足。於前四緣中第四身無遮難之中。緣具足。
於前四緣中第四身無遮難之中。瑜伽五十三云。由六因故不應為授苾芻瑜伽五十三云。
由六因故不應為授苾芻律儀。即是解彼遮難所以。恐文繁廣至律儀。即是解彼遮難所以。
恐文繁廣至後當釋。於第一僧數滿足緣中。瑜伽又云。後當釋。於第一僧數滿足緣中。
瑜伽又云。又除闕減能作羯磨。阿遮利耶．鄔波托耶。又除闕減能作羯磨。
阿遮利耶．鄔波托耶。住清淨戒圓滿僧眾。此中義意。其上坐部．住清淨戒圓滿僧眾。
此中義意。其上坐部．及薩婆多師。犯重不捨戒。故受戒時。闍及薩婆多師。
犯重不捨戒。故受戒時。
闍梨．大眾必須清淨。和合與戒發戒勝緣。故梨．大眾必須清淨。和合與戒發戒勝緣。
故和上不定。其受戒時除去和上外。彼受戒者和上不定。其受戒時除去和上外。
彼受戒者名．及諸難名．三衣名等。若不牒標有所虧名．及諸難名．三衣名等。若不牒標有所虧闕則不得戒。大眾撿驗有所闕故。非和闕則不得戒。
大眾撿驗有所闕故。非和合故。其和上名牒．與不牒。及在眾內不在合故。
其和上名牒．與不牒。及在眾內不在眾內。若清淨不清淨。竝悉得戒。大眾但知眾內。
若清淨不清淨。竝悉得戒。
大眾但知某為和上。令其攝錄所受戒者。非要發戒某為和上。令其攝錄所受戒者。
非要發戒之勝緣故。然具牒和上名。身在眾內戒清之勝緣故。然具牒和上名。
身在眾內戒清淨即無罪。若不牒名及不在眾。若知和上淨即無罪。若不牒名及不在眾。
若知和上無戒破戒與他受戒。彼雖得戒。現前大眾無戒破戒與他受戒。彼雖得戒。
現前大眾
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