表。獨意猛思不名無表。故知三表皆有無表。獨意猛思不名無表。
故知三表皆有無表。三罰業中意罰重故。仙人意嫌殺多生表。三罰業中意罰重故。
仙人意嫌殺多生故。二十唯識頌云。末蹬伽等空。云何由仙故。二十唯識頌云。
末蹬伽等空。云何由仙忿。意罰為大罪。此復云何成。意有無表通忿。
意罰為大罪。此復云何成。
意有無表通善．不善。非二無記。然意無表非是色性。不善．不善。非二無記。
然意無表非是色性。不發現行身．語色故。發身．語者即彼攝故。發現行身．語色故。
發身．語者即彼攝故。有義意表總教雖然。不見別文說有無表。有義意表總教雖然。
不見別文說有無表。發身語思外彰最猛。熏種增上可發無表。發身語思外彰最猛。
熏種增上可發無表。意思內發唯自表知非最增猛。雖熏種子意思內發唯自表知非最增猛。
雖熏種子非用倍增。故唯身語方有無表。仙人意嫌非用倍增。故唯身語方有無表。
仙人意嫌說成意罰。縱成重罪豈有無表。此亦不是說成意罰。縱成重罪豈有無表。
此亦不是不律儀攝。若由律儀有百行故。意業亦立不律儀攝。若由律儀有百行故。
意業亦立有不律儀無表。何故百法不別說耶。若依有不律儀無表。何故百法不別說耶。
若依此義。雖受十善十善種雖有十類功能此義。雖受十善十善種雖有十類功能名為律儀戒。但七支說有無表。律儀名通名為律儀戒。
但七支說有無表。律儀名通無表局故。非由名律儀皆有無表。故律儀無表局故。
非由名律儀皆有無表。故律儀之與無表義各別。故瑜伽五十三云。若遠離之與無表義各別。
故瑜伽五十三云。若遠離思與不律儀相違。由遠離增上力故。與五思與不律儀相違。
由遠離增上力故。與五根俱行說名律儀。此說身．語遠前行思名根俱行說名律儀。
此說身．語遠前行思名為律儀。何必要是無表方名律儀。又彼卷為律儀。何必要是無表方名律儀。
又彼卷說。律儀有八。一能起律儀。二攝受律儀。三說。律儀有八。
一能起律儀。二攝受律儀。
三防護律儀。四還引律儀。五下品律儀。六中防護律儀。四還引律儀。
五下品律儀。六中品律儀。七上品律儀。八清淨律儀。若未正品律儀。
七上品律儀。八清淨律儀。
若未正受先作是心。我當定受如是遠離。名能起受先作是心。我當定受如是遠離。
名能起律儀。若正攝受遠離戒時名攝受律儀。自律儀。若正攝受遠離戒時名攝受律儀。
自後五根增上力故。與彼種子俱行。數生慚後五根增上力故。與彼種子俱行。
數生慚羞於罪不作。名防護律儀。失念有犯尋即羞於罪不作。名防護律儀。
失念有犯尋即悔除。說名還引律儀。若小分離．小時離。唯悔除。說名還引律儀。
若小分離．小時離。唯自離不勸他離。不讚嘆不慶慰。說名下自離不勸他離。
不讚嘆不慶慰。說名下
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