後滿遂其宿心已即成無表。故對法云。所後滿遂其宿心已即成無表。故對法云。
所期現行彼業決定者。謂身語方便為先。決期現行彼業決定者。謂身語方便為先。
決定要期現行彼業。故表在前後行彼業。殺定要期現行彼業。故表在前後行彼業。
殺令命斷。盜令離處。變異覆藏養成屬己。捕令命斷。盜令離處。
變異覆藏養成屬己。捕入罝網。皆名現行。定成無表。處中無表要入罝網。
皆名現行。定成無表。
處中無表要自作時。或初發願。或處分時。事滿本心即自作時。或初發願。
或處分時。事滿本心即得無表。如遣殺生。生後命斷方成無表。名得無表。
如遣殺生。生後命斷方成無表。
名塗染過。義如前說。上辨得。下辨捨。捨中塗染過。義如前說。
上辨得。下辨捨。
捨中分二。一捨相。二捨緣。捨相者。初得功能念分二。一捨相。
二捨緣。捨相者。
初得功能念念增長。令不新長但順舊住。不同前位。念增長。令不新長但順舊住。
不同前位。更不新生。即名為捨。非捨昔者曾得體無更不新生。
即名為捨。非捨昔者曾得體無名捨。不同小乘無得屬己。其身語二表。名捨。
不同小乘無得屬己。其身語二表。
發無表者。初念名得。第二念中即名為捨。發無表者。初念名得。
第二念中即名為捨。雖有相續不名發無表之表。但是隨轉雖有相續不名發無表之表。
但是隨轉非定轉故。不由於此發身語故有之。三非定轉故。不由於此發身語故有之。
三性皆不定故。佛即不爾。非佛已外皆未曾性皆不定故。佛即不爾。
非佛已外皆未曾得。念念新生。佛是曾得。但順舊住。由但不得。念念新生。
佛是曾得。但順舊住。
由但不萎歇故不名捨戒。故唯識云。依於思願善萎歇故不名捨戒。故唯識云。
依於思願善惡分限假立無表。佛願無萎故不名捨。不惡分限假立無表。佛願無萎故不名捨。
不同因位。不爾諸佛功德應非圓滿。念念新同因位。不爾諸佛功德應非圓滿。
念念新生有未曾得故。不爾前後諸佛應有勝劣。生有未曾得故。不爾前後諸佛應有勝劣。
前佛戒多後佛小故。發無表之表唯在於前佛戒多後佛小故。發無表之表唯在於初。自餘表業非無表因。其無表業。且別解脫初。
自餘表業非無表因。其無表業。
且別解脫無表。五十三說苾芻五眾律儀五緣故捨。無表。五十三說苾芻五眾律儀五緣故捨。
一由捨所學處故。二由犯根本罪故。三一由捨所學處故。二由犯根本罪故。
三由形沒二形生故。四由善根斷故。五由棄由形沒二形生故。四由善根斷故。
五由棄捨眾同分故。捨所學處者。謂律中說作法捨眾同分故。捨所學處者。
謂律中說作法棄捨。謂對比丘互跪作法起棄語言。戒方棄捨。謂對比丘互跪作法起棄語言。
戒方成捨。若作捨心雖起語言。不對比丘依成捨。若作捨心雖起語言。
不對比丘依
下页续读