唯在律儀不律儀中。不在處中。此有何意。唯在律儀不律儀中。不在處中。
此有何意。故俱舍論第十四說。無表三。律儀。不律儀。非故俱舍論第十四說。
無表三。律儀。
不律儀。非二。有義處中唯有表業。要上品思。熏種勢二。
有義處中唯有表業。要上品思。
熏種勢勝方有無表。顯揚第一．五十四等。說法處勝方有無表。顯揚第一．五十四等。
說法處色有三。一律儀。二不律儀。三定自在。不說色有三。一律儀。
二不律儀。三定自在。
不說非二有無表故。雖諸處言有處中業。亦不非二有無表故。雖諸處言有處中業。
亦不分明說有無表。故處中表無無表色。若依分明說有無表。故處中表無無表色。
若依初義。何妨處中作誠勵意而有上思。律儀初義。何妨處中作誠勵意而有上思。
律儀容容而有中思。何容熏種猛利義同。成於容容而有中思。何容熏種猛利義同。
成於無表簡處中業。若以律儀及非律儀必具無表簡處中業。若以律儀及非律儀必具支故。思種熏勝得有無表。處中不然。即應支故。
思種熏勝得有無表。處中不然。
即應百行非是律儀。亦有全分一分等故。許近百行非是律儀。亦有全分一分等故。
許近事戒有小受故。諸處雖說法處無表但有事戒有小受故。諸處雖說法處無表但有二類。其處中業。性亦唯二攝屬於彼。即此二二類。
其處中業。性亦唯二攝屬於彼。
即此二收更不別說。體非無也。若依後義。此亦不收更不別說。體非無也。
若依後義。此亦不然。一切處中望律儀等。思皆下品。非處中然。
一切處中望律儀等。思皆下品。
非處中業可有無表。於二說中既無顯文。亦任取業可有無表。於二說中既無顯文。
亦任取捨。次釋名者。諸根大種造色和合。積集差別捨。次釋名者。
諸根大種造色和合。積集差別說名為身。五根．四塵。能造．所造。俱得身稱。說名為身。
五根．四塵。能造．所造。
俱得身稱。但由身根諸法集處獨依身名。又依止義說但由身根諸法集處獨依身名。
又依止義說名為身。唯識論云。體．依．聚義總說名身。亦名為身。唯識論云。
體．依．聚義總說名身。亦由身根為眾多法所依止故。獨標身號。故由身根為眾多法所依止故。
獨標身號。故瑜伽云。諸根所隨周遍積集。故名為身。瑜伽云。
諸根所隨周遍積集。故名為身。
雖標總稱即是別名。表謂表示。表自內心雖標總稱即是別名。表謂表示。
表自內心示於他故。舊云身作義不相應。無表亦有示於他故。舊云身作義不相應。
無表亦有造作義故。表體即是色處表色。依身之表名造作義故。表體即是色處表色。
依身之表名為身表。依主釋也。業者造作義。若色處表色為身表。依主釋也。
業者造作義。若色處表色名身表業。依身之表名身表。身表即業名名身表業。
依身之表名身表。身表即業名身表業。持業釋名。今取動身表思名身表身表業。
持業釋名。今取動身表思名身表
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