故。能造．所造。安．危必同。故大變時造隨變故。能造．所造。
安．危必同。故大變時造隨變異。瑜伽第三云。由大種損．益彼同安．危異。
瑜伽第三云。由大種損．益彼同安．危故。別解脫戒後相續生。表業變異如何相續。故。
別解脫戒後相續生。表業變異如何相續。
或說後時所依猶有。故不變異。如實義者。此或說後時所依猶有。故不變異。
如實義者。此隨所遊．所防大造。不爾無色定道俱戒。無隨所遊．所防大造。
不爾無色定道俱戒。無所依故應無此因。若爾所防久已斷滅。既所依故應無此因。
若爾所防久已斷滅。既無能造應無立因。不可防他說名為色。無能造應無立因。
不可防他說名為色。將他四大造自無表。此唯是彼遠分對治。將他四大造自無表。
此唯是彼遠分對治。義名為造。曾有類故。二定已上無表竝然。義名為造。
曾有類故。二定已上無表竝然。
論說防他。他四大造。此義不然。非已過故論說防他。他四大造。
此義不然。非已過故防不得故。應非對治。此義名色假名為防不得故。
應非對治。此義名色假名為造。遠分對治。故無有失。遠防自身曾有造。
遠分對治。故無有失。
遠防自身曾有惡戒。即從過去大造今色。或無表戒等無惡戒。即從過去大造今色。
或無表戒等無立因義。依質實色具立因故。若取依身大立因義。依質實色具立因故。
若取依身大種名造。無色聖者應無無表。便非大乘。亦種名造。無色聖者應無無表。
便非大乘。亦違顯揚諸律儀色依不現行法建立色性。違顯揚諸律儀色依不現行法建立色性。
故以隨彼所防大造。持因者。即是住因。謂故以隨彼所防大造。持因者。
即是住因。謂由大種諸所造色。相似相續生持令不絕由大種諸所造色。
相似相續生持令不絕故。造色續生由大持力。不爾造色應有故。造色續生由大持力。
不爾造色應有間斷。瑜伽第三說。由隨大種等量不壞故間斷。瑜伽第三說。
由隨大種等量不壞故名持因。又聲光等大小有異。如何但說等名持因。又聲光等大小有異。
如何但說等量不壞。對法依全分總說持因。瑜伽依小量不壞。對法依全分總說持因。
瑜伽依小分故作是說。彼依即質造色說故。或瑜伽分故作是說。彼依即質造色說故。
或瑜伽言等量不壞。非是大造二量齊等。等者前言等量不壞。非是大造二量齊等。
等者前後相似之義。前說為善。養因者。即是長因。後相似之義。前說為善。
養因者。即是長因。
謂由大種養彼造色令增長故。由大親謂由大種養彼造色令增長故。由大親養造色增長。或長即因。或長之因。故名長養造色增長。
或長即因。或長之因。
故名長因。瑜伽第三云。由因飲食．睡眠修習梵行。因。瑜伽第三云。
由因飲食．睡眠修習梵行。三摩地等。依彼造色倍復增廣。故說大種三摩地等。
依彼造色倍復增廣。故說大種
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