一處。無別處所。即一阿拏色中有八阿拏。一處。無別處所。
即一阿拏色中有八阿拏。加聲為九。加身為十。隨餘根為十一。或加聲為九。
加身為十。隨餘根為十一。
或眼．身．地．色．香．味．觸七阿拏。一因一果同在眼．身．地．色．香．味．觸七阿拏。一因一果同在一處互相涉入。非如薩婆多宗極微各別各一處互相涉入。
非如薩婆多宗極微各別各成阿拏。亦不同經部合成阿拏。今者大乘成阿拏。亦不同經部合成阿拏。
今者大乘本無極微。如色等微。至阿拏時隨其所應本無極微。如色等微。
至阿拏時隨其所應多少同在一處。諸根於彼能遍受用。以心多少同在一處。諸根於彼能遍受用。
以心知境故。爾由境生心故。然為同處不相離知境故。爾由境生心故。
然為同處不相離也。和雜不相離者。即前同處不相離阿拏色也。和雜不相離者。
即前同處不相離阿拏色能造．所造相涉入者。雖在一處同處而住。能造．所造相涉入者。雖在一處同處而住。
而不相入合為一體。諸根得時各各別故。然而不相入合為一體。諸根得時各各別故。
然不可說如胡麻豆等聚。可為分折得故。不可說如胡麻豆等聚。可為分折得故。
名和雜不相離。又解大．造同類相望同一處名和雜不相離。又解大．造同類相望同一處住。名同處不相離。異類大．造相望。亦同在住。
名同處不相離。異類大．造相望。
亦同在此一處住。名和雜不相離。非如他宗同類此一處住。名和雜不相離。
非如他宗同類異類極微各別非同一處。問異熟有時增長異類極微各別非同一處。問異熟有時增長廣大。何故異熟非即長養。答由彼長養能廣大。
何故異熟非即長養。答由彼長養能攝能持。異熟相續現增長等。猶如外墎防攝能持。
異熟相續現增長等。猶如外墎防援內城。故非即彼。問為一四大造一造色援內城。
故非即彼。問為一四大造一造色為造多耶。為多四大造多造色為造一為造多耶。
為多四大造多造色為造一耶。答相依而有。立以造名。造一造多理皆耶。答相依而有。
立以造名。造一造多理皆無妨。攝決擇說。要大種生先據處所後造無妨。
攝決擇說。要大種生先據處所後造色起。不離彼處名為造故。日輪光等即小色起。
不離彼處名為造故。日輪光等即小生多。因俱聲等即多生少。如是等類皆應生多。
因俱聲等即多生少。如是等類皆應准知。既無極微故容皆得。准知。
既無極微故容皆得。五根章五根章五根章五根章五根。合以五門分別。一諸宗不同。二出體五根。
合以五門分別。一諸宗不同。
二出體性。三釋名字。四立通差別。五類異有殊。性。三釋名字。
四立通差別。五類異有殊。
1諸宗不同諸宗不同者。順世外道說。一切法皆以地水1諸宗不同諸宗不同者。順世外道說。
一切法皆以地水
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