三語得。何故諸尼無三歸得。無賢眾故。二三語得。何故諸尼無三歸得。
無賢眾故。二四分律是法藏部。五種得戒。一善來。二上法。四分律是法藏部。
五種得戒。一善來。
二上法。古來相傳解。謂成無學證有餘滅名為上古來相傳解。
謂成無學證有餘滅名為上法。即便得戒。故四分云。若修道成阿羅漢法。即便得戒。
故四分云。若修道成阿羅漢果。即名出家受具足戒。羅漢沙彌非此宗果。
即名出家受具足戒。羅漢沙彌非此宗義。三三歸。四八敬。五羯磨。彼宗意說。自然義。
三三歸。四八敬。
五羯磨。彼宗意說。
自然即上法。得無學果成受具故。不唯屬在佛即上法。得無學果成受具故。
不唯屬在佛及獨覺。其見諦得即是善來。律中自云。六及獨覺。其見諦得即是善來。
律中自云。六群比丘互論。迦葉不如憍陳善來受戒。不群比丘互論。
迦葉不如憍陳善來受戒。不如毘舍離跋耆子三歸受戒。亦不如婆盧如毘舍離跋耆子三歸受戒。
亦不如婆盧波斯那羯磨受戒。云何與諸比丘布薩羯磨。波斯那羯磨受戒。云何與諸比丘布薩羯磨。
迦葉答言。我在多子塔邊。世尊為我建立迦葉答言。我在多子塔邊。
世尊為我建立善根。第一受具足故。初見諦即是善來。由此善根。第一受具足故。
初見諦即是善來。由此亦無信佛為大師。迦葉自言上法得故。其亦無信佛為大師。
迦葉自言上法得故。其問答．遣信邊五．中十。俱作羯磨。皆羯磨攝。問答．遣信邊五．中十。
俱作羯磨。皆羯磨攝。
故唯說五。三僧祇律是大眾部。四種得戒。故唯說五。三僧祇律是大眾部。
四種得戒。彼律云。成道五年比丘清淨。自是已後漸彼律云。
成道五年比丘清淨。自是已後漸漸為非。隨事制立說木叉戒四種受具足漸為非。
隨事制立說木叉戒四種受具足法。一自覺具足。謂佛自覺。初證菩提善受法。一自覺具足。
謂佛自覺。初證菩提善受具足。二善來。佛自覺已。在竹林園告諸比具足。
二善來。佛自覺已。
在竹林園告諸比丘。如來處處度人。汝等當効如來度人。諸丘。如來處處度人。
汝等當効如來度人。諸比丘由此亦善來度人。時諸比丘善來度人比丘由此亦善來度人。
時諸比丘善來度人不能如法。為世所譏。身子默然舉以請不能如法。為世所譏。
身子默然舉以請佛。俱名善來。有如．不如。云何令比丘善佛。俱名善來。
有如．不如。云何令比丘善具具足皆悉如法。佛因於此而制十眾。三具具足皆悉如法。
佛因於此而制十眾。三十眾。彼律云。和上十眾內不名受具。合十十眾。
彼律云。和上十眾內不名受具。
合十一人。四分等但言十眾。和上在中。四五眾。一人。四分等但言十眾。
和上在中。四五眾。
彼律初標。雖言四種受具足戒。乃言。愛道彼律初標。雖言四種受具足戒。
乃言。愛道尼言。佛為尼制八法。我等得廣聞不。佛為尼言。
佛為尼制八法。我等得廣聞不。
佛為
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