品。若多分離多時離。自離亦勸他。然不讚品。若多分離多時離。
自離亦勸他。然不讚嘆亦不慶慰。說名中品。若一切離盡壽離。嘆亦不慶慰。
說名中品。若一切離盡壽離。
自離亦勸他。亦讚歎慶慰。說名上品。靜慮自離亦勸他。亦讚歎慶慰。
說名上品。靜慮無漏說名清淨。此初能起既名律儀。何必律無漏說名清淨。
此初能起既名律儀。何必律儀必是無表。故雖百行皆名律儀。發無表儀必是無表。
故雖百行皆名律儀。發無表者唯在前七。俱舍十四引經頌言。身律儀者唯在前七。
俱舍十四引經頌言。身律儀善哉。善哉語律儀。意律儀善哉。善哉遍律儀。善哉。
善哉語律儀。意律儀善哉。
善哉遍律儀。意根亦說律儀之言。豈成無表。若依前二意根亦說律儀之言。
豈成無表。若依前二解。身語律儀．及不律儀。體是色性。無變礙解。
身語律儀．及不律儀。體是色性。
無變礙故與色類異。故別處攝。此意俱思不同於故與色類異。故別處攝。
此意俱思不同於彼。不發於色。亦不遮色。不稱色名。既是彼。不發於色。
亦不遮色。不稱色名。
既是緣慮現思所熏。但於思種義名無表。仍體緣慮現思所熏。但於思種義名無表。
仍體是思。即行蘊攝。故於百法更不別說。如意是思。即行蘊攝。
故於百法更不別說。如意邪見後彰身．語。身．語後彰既名不律儀。初邪見後彰身．語。
身．語後彰既名不律儀。初之二思何故不名。如律儀中初二思故。縱之二思何故不名。
如律儀中初二思故。縱意無表。但是處中。亦有何失。此三說內。最意無表。
但是處中。亦有何失。
此三說內。最後為正。外彰身語令他表知有增猛故。後為正。
外彰身語令他表知有增猛故。無表色中略有三類。一律儀無表。二不律儀無表色中略有三類。
一律儀無表。二不律儀無表。三非律儀非不律儀無表。對法第八說。無表。
三非律儀非不律儀無表。對法第八說。
業有三。一律儀業。二不律儀業。三非律儀非業有三。一律儀業。
二不律儀業。三非律儀非不律儀業。非律儀非不律儀業者。謂彼所有不律儀業。
非律儀非不律儀業者。謂彼所有善不善業。若布施等。若歐擊等。律儀．不律善不善業。
若布施等。若歐擊等。
律儀．不律儀所不攝業。皆此所收。決擇五十三。說律儀所不攝業。皆此所收。
決擇五十三。說律儀不律儀已云。謂除如先所說律儀．不律儀不律儀已云。
謂除如先所說律儀．不律儀業。所有善．不善等身．語．意業。當知一切儀業。所有善．不善等身．語．意業。
當知一切皆是非律儀非不律儀所攝。五十四云。色用皆是非律儀非不律儀所攝。五十四云。
色用差別者。謂有表．無表。律儀．不律儀．非律儀差別者。謂有表．無表。
律儀．不律儀．非律儀非不律儀所攝作用。說布施等為此業故。非不律儀所攝作用。說布施等為此業故。
定知此業亦有無表。何因初說有表．無表定知此業亦有無表。何因初說有表．無表
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