儀。處中戒十善戒等具支多少。此中意說。七儀。處中戒十善戒等具支多少。
此中意說。七眾戒中論其別類不同所由。非餘戒中有此眾戒中論其別類不同所由。
非餘戒中有此增減。釋此所由故明支分。若說支類竝須增減。釋此所由故明支分。
若說支類竝須別說。其苾芻尼中。正學．勤策女分三。苾芻別說。其苾芻尼中。
正學．勤策女分三。苾芻分二。及近住．勤策等戒之開合。下問答中自分二。
及近住．勤策等戒之開合。下問答中自當廣辨。上說支分。支類者何。其苾芻．苾芻當廣辨。
上說支分。支類者何。
其苾芻．苾芻尼戒。唯有身三．語四七支律儀。苾芻等心意尼戒。唯有身三．語四七支律儀。
苾芻等心意樂。普遮色性罪故。身．語業相雖復無窮。樂。普遮色性罪故。
身．語業相雖復無窮。據重根本皆七所攝。不過七故。所餘但為據重根本皆七所攝。
不過七故。所餘但為護此而受。非有別類。故涅槃云。戒有七護此而受。
非有別類。故涅槃云。
戒有七種。從於身．語生於無作。然通防彼加行．根種。從於身．語生於無作。
然通防彼加行．根本．後起三種。義亦可言皆防三世。於現在本．後起三種。義亦可言皆防三世。
於現在法立於過未。既防現法故義遮三。不同法立於過未。既防現法故義遮三。
不同小乘。彼唯防現故此不爾。定道二心生即小乘。彼唯防現故此不爾。
定道二心生即順理而能益物。法爾破惡故亦具七。既無順理而能益物。法爾破惡故亦具七。
既無支遮。亦可說言通防三時加行．根本．後起支遮。亦可說言通防三時加行．根本．後起之非。若起彼時三皆滅故。亦可說言破三之非。
若起彼時三皆滅故。亦可說言破三世惡。此上二類實唯防現在。去．來二世無世惡。
此上二類實唯防現在。去．來二世無自體故。義可通之。定戒唯根本。性定對敵自體故。
義可通之。定戒唯根本。
性定對敵故。其懃策．懃策女．及正學．近事．近住。皆唯故。其懃策．懃策女．及正學．近事．近住。
皆唯四支。身三．語一。謂不妄語。令其漸學。意樂四支。身三．語一。
謂不妄語。令其漸學。
意樂未普。更不受多。此四性戒。餘為防此非未普。更不受多。
此四性戒。餘為防此非別有體。以上一切出家之戒。既為道器必別有體。
以上一切出家之戒。既為道器必須具受具持方成。近事．近住則不如是。方須具受具持方成。
近事．近住則不如是。方便誘故。五十三云。百行所攝律儀。謂於十便誘故。
五十三云。百行所攝律儀。
謂於十種不善業道。小分遠離。多分遠離。全分遠種不善業道。小分遠離。
多分遠離。全分遠離。小時遠離。多時遠離。盡壽遠離。自遠離。離。
小時遠離。多時遠離。
盡壽遠離。自遠離。
勸他離。稱讚離。慶悅離。是名十十。既說勸他離。稱讚離。
慶悅離。是名十十。
既說律儀。許有小多分時而離。故知近住．近事律儀。許有小多分時而離。
故知近住．近事
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