三種。一自然獨覺。二十眾。三持律為第五三種。一自然獨覺。
二十眾。三持律為第五人。餘非無佛可得有之。上初類說。第二人。
餘非無佛可得有之。上初類說。
第二類者。其出家三眾．近事得無表。即三歸竟類者。其出家三眾．近事得無表。
即三歸竟得。俱舍論云。起慇淨心。發誠諦語。自稱我得。俱舍論云。
起慇淨心。發誠諦語。
自稱我是鄔波素迦願尊。憶持慈悲護念。爾時即發是鄔波素迦願尊。憶持慈悲護念。
爾時即發近事律儀。出家三眾後說戒相非發無表。近事律儀。出家三眾後說戒相非發無表。
無表亦是三歸竟得。第三類者。其近住戒無表亦是三歸竟得。第三類者。
其近住戒有二義。一云三歸竟得。與近事無別。二云有二義。一云三歸竟得。
與近事無別。二云若爾何故俱舍不說三歸竟即得近住戒。若爾何故俱舍不說三歸竟即得近住戒。
何故說相不同近事。近事別說五戒之相。何故說相不同近事。近事別說五戒之相。
近住連環三周說相。又彼頌云隨教說具近住連環三周說相。又彼頌云隨教說具支。不說近事亦隨教說。故知近住非三歸支。
不說近事亦隨教說。故知近住非三歸得。其心廣遮一日夜。故非前即得。由此故得。
其心廣遮一日夜。故非前即得。
由此故知隨師後說。第三周竟方發無表。靜慮無知隨師後說。第三周竟方發無表。
靜慮無表。初起上地初未至地一品之心。即名初表。初起上地初未至地一品之心。
即名初得。後隨所起何地根本未至定心皆名成得。後隨所起何地根本未至定心皆名成就。對法第八說。靜慮律儀所攝業者。謂能損就。
對法第八說。靜慮律儀所攝業者。
謂能損害發起犯戒煩惱種子。離欲界欲者所有害發起犯戒煩惱種子。離欲界欲者所有遠離。離初．二．三靜慮欲者所有遠離。彼自遠離。
離初．二．三靜慮欲者所有遠離。彼自釋言。離欲界欲者。謂由伏對治力。或小釋言。
離欲界欲者。謂由伏對治力。
或小分離欲。或全分離欲。唯初未至於犯戒非。是分離欲。或全分離欲。
唯初未至於犯戒非。是斷對治。已上皆是遠分對治。且七作意初六斷對治。
已上皆是遠分對治。且七作意初六是未至地。其了相勝解二作意。為損伏對是未至地。
其了相勝解二作意。為損伏對治。猶未斷惑遠離作意方始斷惑。此有二治。
猶未斷惑遠離作意方始斷惑。此有二釋。一言了相猶為聞思間雜。創觀欲界為釋。
一言了相猶為聞思間雜。創觀欲界為麁。上地為靜。未能斷障。勝解於此數數麁。
上地為靜。未能斷障。
勝解於此數數思惟。從此已往一向修相。此二作意故名思惟。從此已往一向修相。
此二作意故名厭壞。至第三遠離作意方斷上三品。猶損厭壞。至第三遠離作意方斷上三品。
猶損伏對治。已是修慧。故了相勝解俱已得定伏對治。已是修慧。
故了相勝解俱已得定
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