等五。有聲為七。如上造色身增地為六。眼等五。有聲為七。
如上造色身增地為六。眼等增為七。加水．火．風為八。為九為十。增等增為七。
加水．火．風為八。為九為十。
增聲十一。離輪光等隨其所應。增四大種成聲十一。離輪光等隨其所應。
增四大種成其多小。六十四等說。若於此聚有大造可其多小。六十四等說。
若於此聚有大造可得。當知此聚即有此大種造色。若彼大造得。當知此聚即有此大種造色。
若彼大造自相都無。當知此處無有彼法。不同餘宗自相都無。當知此處無有彼法。
不同餘宗無彼現事有彼極微。諸廣問答皆如彼說。無彼現事有彼極微。諸廣問答皆如彼說。
此中說相。或有或無。若約界攝隨應皆有。此中說相。或有或無。
若約界攝隨應皆有。廣如彼論第三卷說。六十六說。欲界有地。廣如彼論第三卷說。
六十六說。欲界有地。
亦有色香味。色界唯有色。色界繫除香．亦有色香味。色界唯有色。
色界繫除香．味。及無色界色隨所應有。說彼可得。恐味。及無色界色隨所應有。
說彼可得。恐厭煩文故略應止。問於欲界身起色界大厭煩文故略應止。
問於欲界身起色界大種。彼諸大種與下界色同異處耶。答如水種。彼諸大種與下界色同異處耶。
答如水處沙。非異處住。由本識內有二類種。一純處沙。非異處住。
由本識內有二類種。一純生。二雜生。引彼大起。純滅雜生故非異住。生。
二雜生。引彼大起。
純滅雜生故非異住。有義此為隨順理門。大乘同處如異類大。此有義此為隨順理門。
大乘同處如異類大。此二之色本不相礙。何須間住。故隨順門。問二之色本不相礙。
何須間住。故隨順門。
問大種造色有對同處既無障礙。云何不說無大種造色有對同處既無障礙。云何不說無對性耶。答互相順生不相礙故。又此類業對性耶。
答互相順生不相礙故。又此類業增上所生。諸根遍彼共受用故。如中有等增上所生。
諸根遍彼共受用故。如中有等雖有對性而不相礙。此亦應爾。問大種造雖有對性而不相礙。
此亦應爾。問大種造色云何而住。為有上下為內外處。為雜亂色云何而住。
為有上下為內外處。為雜亂耶。六十五說。俱時而有互不相離。由彼種耶。
六十五說。俱時而有互不相離。
由彼種類因所成故。如一味團更相涉入遍一切類因所成故。如一味團更相涉入遍一切處。非如稻末尼等聚。又此有三。一同處。處。
非如稻末尼等聚。又此有三。
一同處。二和雜。三相雜不相離。又瑜伽第三說。諸色二和雜。
三相雜不相離。又瑜伽第三說。
諸色處有二不相離。一同處不相離。二和雜不相處有二不相離。一同處不相離。
二和雜不相離。同處不相離者。如一眼根阿拏色。四大阿離。同處不相離者。
如一眼根阿拏色。四大阿拏與造色阿拏。隨應所有竝相涉入合成拏與造色阿拏。
隨應所有竝相涉入合成
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