無身．語善。如鼻．舌識有漏上地無。無漏即無身．語善。如鼻．舌識有漏上地無。
無漏即言有。身語業應爾。不善二表唯欲界。處中言有。身語業應爾。
不善二表唯欲界。處中善表身語通二界。意地表通九地。律儀無善表身語通二界。
意地表通九地。律儀無表中別脫無表。可依欲．色二界依身得。既表中別脫無表。
可依欲．色二界依身得。既許色界迴趣大乘。豈彼世尊無別脫戒。此許色界迴趣大乘。
豈彼世尊無別脫戒。此別脫戒若菩薩時。雖復依彼。定是無漏。依別脫戒若菩薩時。
雖復依彼。定是無漏。
依色界身。準此無有有漏別脫。盧舍那佛化色界身。準此無有有漏別脫。
盧舍那佛化十八梵天等。俱能解語。皆悉受持菩薩戒十八梵天等。俱能解語。
皆悉受持菩薩戒法。亦得別脫。不得別受別脫之戒。別受別法。亦得別脫。
不得別受別脫之戒。別受別脫除諸聖者。上界依身心非極厭。由此不脫除諸聖者。
上界依身心非極厭。由此不得。既許鬼畜得別脫戒。色天許得於理何得。
既許鬼畜得別脫戒。色天許得於理何違。既許欲天有住梵行。亦有欲天得別脫違。
既許欲天有住梵行。亦有欲天得別脫戒。畜生鬼趣得受五八戒。但非彼性。如扇戒。
畜生鬼趣得受五八戒。但非彼性。
如扇𢮎．半擇迦。故有別脫非菩薩戒。地獄無由𢮎．半擇迦。故有別脫非菩薩戒。
地獄無由得別脫戒。菩薩戒勝可攝於彼。或彼亦得得別脫戒。菩薩戒勝可攝於彼。
或彼亦得五八等戒。地藏菩薩等與其受戒。瑜伽但五八等戒。地藏菩薩等與其受戒。
瑜伽但遮意樂及俱形損受近事戒。不遮畜生等遮意樂及俱形損受近事戒。不遮畜生等故。由此亦顯欲天色天得五八戒。於理無故。
由此亦顯欲天色天得五八戒。於理無違。然非有漏出家之戒。於理無違。靜慮律違。
然非有漏出家之戒。於理無違。
靜慮律儀。通色界九地．無色八地。唯初未至離欲儀。通色界九地．無色八地。
唯初未至離欲界欲。或小分或全分是斷對治。損伏於彼界欲。或小分或全分是斷對治。
損伏於彼發起犯戒煩惱種子故。第九解脫道入根發起犯戒煩惱種子故。第九解脫道入根本初定。可是持對治。已上皆是遠分對治。本初定。
可是持對治。已上皆是遠分對治。
瑜伽第九云。律儀所攝業。或靜慮等至果瑜伽第九云。律儀所攝業。
或靜慮等至果斷律儀所攝。等至即是四無色定。不爾靜斷律儀所攝。等至即是四無色定。
不爾靜慮色定已周。何須等至。果斷即是此二律儀慮色定已周。何須等至。
果斷即是此二律儀斷犯戒非。定生果故。對法第八及五十三唯斷犯戒非。定生果故。
對法第八及五十三唯說四靜慮。尚不說四等至。何況無色。對法說四靜慮。尚不說四等至。
何況無色。對法第八．卷會云。由無色界麁色無故。略不第八．卷會云。
由無色界麁色無故。略不
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