部眾。即是十眾二十眾也。三善見論。八種部眾。即是十眾二十眾也。
三善見論。八種得戒。一善來。二三歸。三敬授。即見諦。因佛得戒。
一善來。二三歸。
三敬授。即見諦。
因佛教已敬受佛語便得戒故。四問答。五受重教已敬受佛語便得戒故。四問答。
五受重法。六遣使。七八語。謂尼。於二部中。義推遣法。六遣使。
七八語。謂尼。
於二部中。義推遣信即十二語。八白四羯磨白四即四語。此信即十二語。
八白四羯磨白四即四語。此說弟子無自然。信佛為大師即羯磨。羯磨說弟子無自然。
信佛為大師即羯磨。羯磨已方得戒故。或信佛為大師即敬受得。邊已方得戒故。
或信佛為大師即敬受得。邊五中十即羯磨故。四薩婆多論。七種受具。一五中十即羯磨故。
四薩婆多論。七種受具。
一見諦。二善來。三三語。四三歸。五自誓。六八見諦。二善來。
三三語。四三歸。
五自誓。六八法。七白四。此說弟子故無自然。三語即遣法。
七白四。此說弟子故無自然。
三語即遣信。此初一至彼一來後一。其問答．邊五．中信。此初一至彼一來後一。
其問答．邊五．中十。皆白四故。此是薩婆多宗。與俱舍等同。十。皆白四故。
此是薩婆多宗。與俱舍等同。
增減數異。體性不殊。五明了論。三乘得戒合增減數異。體性不殊。
五明了論。三乘得戒合有九圓德。圓德者四萬二千功德無不具有九圓德。
圓德者四萬二千功德無不具滿。稱曰圓德。聲聞有七。比丘有四。一善來。滿。稱曰圓德。
聲聞有七。比丘有四。
一善來。二三歸。三略羯磨。四廣羯磨。略羯磨者。佛初二三歸。
三略羯磨。四廣羯磨。
略羯磨者。佛初成時。聞法得戒故名略羯磨。即見諦得。其成時。
聞法得戒故名略羯磨。即見諦得。
其信佛為大師．及論議邊五中十。皆廣羯磨信佛為大師．及論議邊五中十。皆廣羯磨攝。尼有其三。一善來。二遣使。即法授尼。瞿攝。
尼有其三。一善來。
二遣使。即法授尼。
瞿婁多達磨敬尊重法。遣阿難傳語遙為授婁多達磨敬尊重法。遣阿難傳語遙為授故。三廣羯磨。即遣信．二部等。上來七種聲聞故。
三廣羯磨。即遣信．二部等。
上來七種聲聞得戒。第八獨覺有量功德至得。九佛無量得戒。第八獨覺有量功德至得。
九佛無量功德至得。此二皆自然。大乘之中無別教文。功德至得。此二皆自然。
大乘之中無別教文。多分且用薩婆多宗十種得戒。然敬受八法多分且用薩婆多宗十種得戒。
然敬受八法不唯大生主。非但同彼薩婆多論。亦同五不唯大生主。非但同彼薩婆多論。
亦同五分律。佛言。愛道及舍夷諸尼。亦敬受八不可分律。佛言。
愛道及舍夷諸尼。亦敬受八不可越得戒。上得具足別解脫緣。次羯磨得別越得戒。
上得具足別解脫緣。次羯磨得別解脫緣者。昔來相傳四分律具四緣。八比丘解脫緣者。
昔來相傳四分律具四緣。八比丘中解。一羯磨者。比丘若受大戒者僧數。滿足中解。
一羯磨者。比丘若受大戒者僧數。
滿足
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