不得名實。若壞煩惱證解脫時乃名為實。三不得名實。若壞煩惱證解脫時乃名為實。
三十七品發心修道。雖得世樂及出生樂四沙十七品發心修道。雖得世樂及出生樂四沙門果及以解脫不名畢竟。若能斷除三十七門果及以解脫不名畢竟。
若能斷除三十七品所作之事名大涅槃。如是涅槃方名畢竟品所作之事名大涅槃。如是涅槃方名畢竟。次就大乘從始至終次第分別。於法初。
次就大乘從始至終次第分別。於法初起善愛念心即是欲也。欲名為根。因善愛念起善愛念心即是欲也。
欲名為根。因善愛念親近善友。名之為觸。觸名為因。因近善友聽親近善友。
名之為觸。觸名為因。
因近善友聽受正法。名為根取。因近善友能善思惟。故名受正法。名為根取。
因近善友能善思惟。故名為增。因是四法能生長道。謂念定智是則名為增。
因是四法能生長道。謂念定智是則名為主導勝也。因是三法得二解脫斷除愛。故為主導勝也。
因是三法得二解脫斷除愛。故得心解脫。斷無明故得慧解脫。是名為實。如得心解脫。
斷無明故得慧解脫。是名為實。
如是八法究竟得果名為涅槃。是故涅槃名為是八法究竟得果名為涅槃。是故涅槃名為畢竟。次就從小趣大分別。發心出家畢竟。
次就從小趣大分別。發心出家名之為欲。欲名為根。白四羯磨。名之為觸。觸名之為欲。
欲名為根。白四羯磨。
名之為觸。觸名為因。受二種戒。名之為受。受名為攝。言二名為因。
受二種戒。名之為受。
受名為攝。言二戒者。一是波羅提木叉戒。遮防性罪。二淨根戒者。
一是波羅提木叉戒。遮防性罪。
二淨根戒。遠離遮過。修習四禪。名之為增。得須陀洹戒。遠離遮過。
修習四禪。名之為增。
得須陀洹果斯陀含果。名之為念。念名為主。以此位中果斯陀含果。名之為念。
念名為主。以此位中守心離過故名為念。得那含名之為導。親能守心離過故名為念。
得那含名之為導。親能導起無學果故得羅漢果。名之為勝。勝前果導起無學果故得羅漢果。
名之為勝。勝前果故得辟支果。名之為實。真是麒麟獨一行故故得辟支果。
名之為實。真是麒麟獨一行故得大菩提。名為畢竟。道中極故。道品如是。得大菩提。
名為畢竟。道中極故。
道品如是。
大乘義章卷十六大乘義章卷十六
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