心說者。惡行眾生有其危怖。授善令安名安心說者。惡行眾生有其危怖。
授善令安名安心說。苦樂放逸貧乞眾生住哀愍心安樂說心說。苦樂放逸貧乞眾生住哀愍心安樂說者。違緣逼惱名苦眾生。得樂自縱名樂放逸。者。
違緣逼惱名苦眾生。得樂自縱名樂放逸。
順緣不足名貧眾生。於此三人共起二心。於順緣不足名貧眾生。於此三人共起二心。
於苦及貧憐其現苦。於樂放逸愍其當苦。是故苦及貧憐其現苦。於樂放逸愍其當苦。
是故通起哀愍心說。於苦眾生欲令得其苦對治通起哀愍心說。於苦眾生欲令得其苦對治樂。放逸樂者欲令離罪得無過樂。於貧乞者樂。
放逸樂者欲令離罪得無過樂。於貧乞者欲令得其眾具之樂。是故通起安樂心說。不欲令得其眾具之樂。
是故通起安樂心說。不以嫉纏自讚毀他。喜心說也。不著名利捨心以嫉纏自讚毀他。
喜心說也。不著名利捨心說也。若依地持先捨後喜。此五是清淨心說。說也。
若依地持先捨後喜。此五是清淨心說。
法師之德辨之麁爾。法師之德辨之麁爾。
大乘義章卷第十六大乘義章卷第十六第十六(末)大乘義章卷第十六第十六(末)大乘義章卷第十六
遠法師撰遠法師撰203三十七道品義(一六末)三十七道品義三門分別203三十七道品義(一六末)三十七道品義三門分別就通釋中曲有六門。一釋名義。二行門分別。就通釋中曲有六門。一釋名義。
二行門分別。三行體分別。四止觀分別。五八正分別。六三行體分別。
四止觀分別。五八正分別。
六大小不同。先釋其名。言道品者經中亦名為大小不同。先釋其名。
言道品者經中亦名為菩提分。亦名覺支。道者外國名曰末伽。此翻菩提分。亦名覺支。
道者外國名曰末伽。此翻名道。菩提胡語。此亦名道。外國名多故於一名道。
菩提胡語。此亦名道。
外國名多故於一道立種種名。或名菩提或曰末伽。此方名少道立種種名。或名菩提或曰末伽。
此方名少同名為道。如外國人於一滅中立種種名。或同名為道。如外國人於一滅中立種種名。
或名涅槃或名毘尼。或復說之為彌留陀。此通名涅槃或名毘尼。或復說之為彌留陀。
此通名滅。道亦如之。云何名道。通義名道。解有四名滅。道亦如之。
云何名道。通義名道。
解有四義。一對人釋。通人至果。名之為道。如世行處義。一對人釋。
通人至果。名之為道。
如世行處名為道也。二對障釋。能除壅障行時無礙。名名為道也。二對障釋。
能除壅障行時無礙。名
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