以得此定不沒不發其心平等。故次明捨。又以得此定不沒不發其心平等。故次明捨。
又以此定得無學果斷憂。離喜名之為捨。故後以此定得無學果斷憂。離喜名之為捨。
故後論之。問曰。向說慧能開始。故道品中先說念論之。問曰。
向說慧能開始。故道品中先說念處。復能趣終。根力等中慧為最後。今七覺中處。
復能趣終。根力等中慧為最後。
今七覺中擇法是慧。何故不然置之第二。釋言。智慧備擇法是慧。何故不然置之第二。
釋言。智慧備有多義。有能開始。義如前解。復能趣終。亦如有多義。
有能開始。義如前解。
復能趣終。亦如上釋。智為行主。主須導引。故先明念。主須隨上釋。
智為行主。主須導引。
故先明念。主須隨從。故後宣說精進喜等。又復智慧由因故生。從。
故後宣說精進喜等。又復智慧由因故生。
故先明念。復能生他。故後宣說精進喜等。七故先明念。復能生他。
故後宣說精進喜等。七覺如是。次解八正。四門分別。一總釋名。二覺如是。
次解八正。四門分別。
一總釋名。二定體具。三分三學。四三慧分別。名字如何。言定體具。
三分三學。四三慧分別。
名字如何。言八正者。始從正見乃至正定。此之八種通故八正者。
始從正見乃至正定。此之八種通故名道離邪曰正。問曰。向前七覺等行皆不名名道離邪曰正。
問曰。向前七覺等行皆不名正。此獨云之。龍樹釋言。行道入法懼入邪中。正。
此獨云之。龍樹釋言。
行道入法懼入邪中。故須論正。又此八道入聖之始與翻邪之初。故須論正。
又此八道入聖之始與翻邪之初。辨正義顯。故偏云正。名義如是。次定辨正義顯。
故偏云正。名義如是。
次定體具。三義分別。第一總約見位分別。此之八體具。三義分別。
第一總約見位分別。此之八種成總見位別為總因。通得名分。於此門中種成總見位別為總因。
通得名分。於此門中正見一種亦是道亦道分。正見道體故得名正見一種亦是道亦道分。
正見道體故得名道。成總見位故名道分。餘之七種直名道分道。成總見位故名道分。
餘之七種直名道分而不名道。非正道體故不名道。成總見位故而不名道。非正道體故不名道。
成總見位故名道分。二就八行相對分別。正見一種直可名道分。二就八行相對分別。
正見一種直可名道不名道分。正見道體故名為道。簡體異名道不名道分。正見道體故名為道。
簡體異具故不名分。餘之七種直名道分而不名道。具故不名分。餘之七種直名道分而不名道。
義如前解。三望果分別。菩提名道。此之八種義如前解。三望果分別。
菩提名道。此之八種與道作因。通名道分。次分三學。於此與道作因。
通名道分。次分三學。
於此門中先分三學。後論次第。八中正語正業正門中先分三學。後論次第。
八中正語正業正命是其戒學。正念正定是其定學。正見正思命是其戒學。正念正定是其定學。
正見正思是其慧學。問曰。戒中三種何別。別有三種。一是其慧學。問曰。
戒中三種何別。別有三種。
一
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