之為通。通故名道。如似世間無壅障處說為之為通。通故名道。
如似世間無壅障處說為道矣。第三約就行義辨釋。戒定慧等行數各道矣。第三約就行義辨釋。
戒定慧等行數各別。道如跡乘四義寬通。通故名道。第四約就別。道如跡乘四義寬通。
通故名道。第四約就行體分別。於真德中諸行同體虛融無礙。名行體分別。
於真德中諸行同體虛融無礙。名之為通。通故名道。菩提末伽兩道何別。通釋之為通。
通故名道。菩提末伽兩道何別。
通釋是一而立異名。其猶眼目。別則顯法。非無差是一而立異名。其猶眼目。
別則顯法。非無差異。異有三種。一因果分別。因中之道名為末異。
異有三種。一因果分別。
因中之道名為末伽。果中之道說為菩提。二通局分別。末伽伽。果中之道說為菩提。
二通局分別。末伽之道通因及果。故四諦中末伽之道說通因之道通因及果。
故四諦中末伽之道說通因果。菩提之道局唯在果。三事理分別。通理之果。菩提之道局唯在果。
三事理分別。通理之道說為末伽。事別之道說為菩提。其義云何。道說為末伽。
事別之道說為菩提。其義云何。
戒定慧等三十七品各各別異。名為事道。道戒定慧等三十七品各各別異。名為事道。
道如迹乘四義齊通說為理道。又復道品名為如迹乘四義齊通說為理道。又復道品名為事道。空無我等諸法實性名為理道。所言覺事道。
空無我等諸法實性名為理道。所言覺者。覺知一切諸煩惱過故名為覺。又能覺知者。
覺知一切諸煩惱過故名為覺。又能覺知一切法義亦名為覺。所言品者經亦名分。亦一切法義亦名為覺。
所言品者經亦名分。亦名為支。亦名為具。亦云助道法。品謂品別。道名為支。
亦名為具。亦云助道法。
品謂品別。道行差異故名為品。分者分別。道行分異故名行差異故名為品。
分者分別。道行分異故名為分。與品義同。亦可。分者因之別稱。如藥多為分。
與品義同。亦可。
分者因之別稱。如藥多分共成一治。此亦如是。所言支者名兼胡漢。分共成一治。
此亦如是。所言支者名兼胡漢。
胡語名支。此翻名因。如辟支迦此名因緣。漢胡語名支。此翻名因。
如辟支迦此名因緣。漢語名枝。是其枝別。別義如前。所言具者。是其語名枝。
是其枝別。別義如前。
所言具者。是其因義。如米麵等名為食具。彼念處等成道之因義。
如米麵等名為食具。彼念處等成道之具故名為具。言助法者。是其緣義。資助果德具故名為具。
言助法者。是其緣義。
資助果德故名為助。又復諸行共相資助。亦名為助。問故名為助。又復諸行共相資助。
亦名為助。問曰。為當正名菩提道之與覺為品為分為支曰。
為當正名菩提道之與覺為品為分為支為具。為當與彼菩提道覺作因義故名品分為具。為當與彼菩提道覺作因義故名品分等。是義不定。若名果德以為菩提為道為覺。等。
是義不定。若名果德以為菩提為道為覺。
彼念處等三十七法能為彼因名道分等。若彼念處等三十七法能為彼因名道分等。若
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