心釋言。覺者是心。戒非心法。故不立覺。行心釋言。覺者是心。
戒非心法。故不立覺。
行實齊通。且隨隱顯廢立如是。第四門中止實齊通。且隨隱顯廢立如是。
第四門中止觀分別。行德雖眾要唯止觀。故涅槃云。欲觀分別。行德雖眾要唯止觀。
故涅槃云。欲求須陀乃至欲求無上菩提當修止觀。故知求須陀乃至欲求無上菩提當修止觀。
故知止觀統攝諸行。於中分別有其兩義。其一義止觀統攝諸行。於中分別有其兩義。
其一義者。四念觀體。正懃助成。如意為止。根力之中者。四念觀體。
正懃助成。如意為止。
根力之中信念與定是其止行。慧進是觀。七覺支中猗信念與定是其止行。慧進是觀。
七覺支中猗定念捨判之為止。擇法進喜說以為觀。八正定念捨判之為止。擇法進喜說以為觀。
八正道中正語正業正命正念正定。此五為止。正道中正語正業正命正念正定。此五為止。
正見正思及正精進。此三是觀。問曰。信心通生見正思及正精進。此三是觀。
問曰。信心通生諸行。何故於彼根力之中偏判屬止。以信安諸行。
何故於彼根力之中偏判屬止。以信安法離猶預故。生定強故。又信行始趣入定近法離猶預故。
生定強故。又信行始趣入定近故。彼解脫道論之中攝信為定。問曰。論說。故。
彼解脫道論之中攝信為定。問曰。
論說。七覺支中念能俱調。今以何故偏攝屬止。以七覺支中念能俱調。
今以何故偏攝屬止。以念守境生定強故。問曰。論說八正道中精進念守境生定強故。
問曰。論說八正道中精進通策。今以何故偏判屬觀。以進策發生觀強通策。
今以何故偏判屬觀。以進策發生觀強故。是中為欲二門攝法。不可以彼通義徵責。故。
是中為欲二門攝法。不可以彼通義徵責。
第二義者。如彼成實止觀品說。四念處中前第二義者。如彼成實止觀品說。
四念處中前三為止。法念為觀。正懃為觀。如意為止。根力三為止。法念為觀。
正懃為觀。如意為止。
根力之中前四為止。後一為觀。七覺支中猗定及之中前四為止。後一為觀。
七覺支中猗定及捨說以為止。擇法進喜說之為觀。念則俱調。捨說以為止。擇法進喜說之為觀。
念則俱調。八正道中正語正業正命正念及與正定。此八正道中正語正業正命正念及與正定。
此五為止。正見正思及正精進。此三名觀。問曰。五為止。正見正思及正精進。
此三名觀。問曰。
四念同能觀境。何故前三偏說為止。後一為四念同能觀境。何故前三偏說為止。
後一為觀。釋言。前三觀身受心事相之法。事中安觀。釋言。
前三觀身受心事相之法。事中安心相順八禪。故判為止。後法念中通知理事。心相順八禪。
故判為止。後法念中通知理事。
知理唯慧故說為觀。問曰。四懃判之為觀。根知理唯慧故說為觀。問曰。
四懃判之為觀。根力等中所有精進以何義故攝之為止。釋言。力等中所有精進以何義故攝之為止。
釋言。所對不同故爾。彼四正懃對四如意禪定行。所對不同故爾。
彼四正懃對四如意禪定行。
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