名特勝。名義如是。特勝不同離分十六。名字名特勝。名義如是。
特勝不同離分十六。名字是何。念出入息若長若短。息遍身。除身行。以是何。
念出入息若長若短。息遍身。
除身行。以為初四。覺喜。覺樂。覺心行。除心行。念出入息為初四。
覺喜。覺樂。
覺心行。除心行。
念出入息復以為四。通前為八。覺心。令心喜。令心攝。令復以為四。通前為八。
覺心。令心喜。
令心攝。令心解脫。念出入息復以為四。通前十二。觀察心解脫。
念出入息復以為四。通前十二。
觀察無常斷離滅等。念出入息復以為四。通前十無常斷離滅等。念出入息復以為四。
通前十六。名字如是。相狀如何。言息短者。如人上山六。名字如是。
相狀如何。言息短者。
如人上山擔重疲極氣息則短。行者亦爾。在麁心中氣擔重疲極氣息則短。行者亦爾。
在麁心中氣息則短。何者麁心。所謂躁疾散亂心也。言息息則短。何者麁心。
所謂躁疾散亂心也。言息長者。如人定止氣息則細。細時則長。行者如長者。
如人定止氣息則細。細時則長。
行者如是。心細息細。細則長矣。息遍身者。行者信解是。心細息細。
細則長矣。息遍身者。
行者信解己身浮虛。見諸毛孔風行出入名息遍身。除己身浮虛。見諸毛孔風行出入名息遍身。
除身行者。行者繫念住息境界。得境界力心則身行者。行者繫念住息境界。
得境界力心則安靜。心安靜故麁息則滅。名除身行。問曰。氣安靜。心安靜故麁息則滅。
名除身行。問曰。
氣息長短有無為當由身。為當由心。釋言。俱由。息長短有無為當由身。為當由心。
釋言。俱由。
如人初始處胎之時。及在四空則無氣息。明如人初始處胎之時。及在四空則無氣息。
明知。由身。在第四禪及滅盡定便無氣息。明知。知。由身。
在第四禪及滅盡定便無氣息。明知。
由心。問曰。氣息不由念生。如人雖復心念餘由心。問曰。
氣息不由念生。如人雖復心念餘事息常出入。云何說言由心生乎。釋言。是息事息常出入。
云何說言由心生乎。釋言。
是息雖不由於作念而生。但以眾緣和合故起。有雖不由於作念而生。但以眾緣和合故起。
有心則有。無心則無。心麁息短。心細息長。故心則有。無心則無。
心麁息短。心細息長。
故說由心。又問。此息為由地有。為由心有。釋說由心。又問。
此息為由地有。為由心有。
釋言。俱由。故論釋言。由地由心。三禪已還是有言。俱由。
故論釋言。由地由心。
三禪已還是有息地。云何俱由。有人身在出入息地而無三息地。云何俱由。
有人身在出入息地而無三禪已還之心則無氣息。故知。由心。雖復有心禪已還之心則無氣息。故知。
由心。雖復有心而身不在出入息地。爾時亦無。故知。由地。要而身不在出入息地。
爾時亦無。故知。
由地。要身在於出入息地。并復有其出入息心。爾時身在於出入息地。
并復有其出入息心。爾時方有。故知。俱由。問曰。出息從何處生至何處方有。
故知。俱由。
問曰。出息從何處生至何處滅。入息復從何處而生至何處滅。釋言。出滅。
入息復從何處而生至何處滅。釋言。
出
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