離瞋癡所起口業名為正語。遠離瞋癡所起離瞋癡所起口業名為正語。遠離瞋癡所起身業名為正業。離貪所起身口二業名為正身業名為正業。
離貪所起身口二業名為正命。二離三毒所起口業名為正語。遠離三毒命。二離三毒所起口業名為正語。
遠離三毒所起身業名為正業。離四邪命名為正命。是所起身業名為正業。離四邪命名為正命。
是義云何。如龍樹說。一離下口食。謂不種殖義云何。如龍樹說。
一離下口食。謂不種殖合和諸藥治生販賣以求活命。二離仰口食。合和諸藥治生販賣以求活命。
二離仰口食。謂不占相日月星宿吉凶等事而求活命。三謂不占相日月星宿吉凶等事而求活命。
三離方口食。謂不諂媚豪勢貴勝通致使命。巧離方口食。謂不諂媚豪勢貴勝通致使命。
巧言多求而自活命。四離四維口食。謂不習學言多求而自活命。四離四維口食。
謂不習學種種呪術卜算吉凶畫師泥作諸伎藝等而自種種呪術卜算吉凶畫師泥作諸伎藝等而自養活。離此四種名為正命。三如龍樹說。以無養活。離此四種名為正命。
三如龍樹說。以無漏慧離口四過名為正語。離身三邪名為正漏慧離口四過名為正語。
離身三邪名為正業。離五邪命名為正命。言五邪者。一為利養業。離五邪命名為正命。
言五邪者。一為利養詐現奇特異人之相。此一身邪。二自說功德詐現奇特異人之相。
此一身邪。二自說功德以求他利。三占相吉凶為人宣說。四者高聲以求他利。
三占相吉凶為人宣說。四者高聲其威嚴令人敬畏以取其利。五自說己所得其威嚴令人敬畏以取其利。
五自說己所得利養以動人心。此即是其因利求利。此後四利養以動人心。此即是其因利求利。
此後四種是其口邪。就定學中正定為主。正念助之。種是其口邪。就定學中正定為主。
正念助之。就慧學中正見為主。正思助之。精進通策。問就慧學中正見為主。
正思助之。精進通策。
問曰。地持開分六度以為三學。精進屬戒。今此曰。地持開分六度以為三學。
精進屬戒。今此何故通策三學。釋言。互從理互應齊。但地持何故通策三學。
釋言。互從理互應齊。
但地持中為以三義統攝六度。精進入戒。若以四義中為以三義統攝六度。精進入戒。
若以四義統攝六度精進亦別。故彼相續解脫經中。說統攝六度精進亦別。故彼相續解脫經中。
說前三度以為戒學。禪為定學。波若慧學。精進前三度以為戒學。禪為定學。
波若慧學。精進通策。三學如是。次第云何。如成實說。出家通策。
三學如是。次第云何。
如成實說。出家求道先須受戒。是故先明正語正業及與正求道先須受戒。
是故先明正語正業及與正命。由戒心住故次明其正念正定。由定發慧。命。由戒心住故次明其正念正定。
由定發慧。慧有麁細。麁者聞慧。說為正思。細者修慧說慧有麁細。
麁者聞慧。說為正思。
細者修慧說為正見。又復麁者在於世間。未能見理。說為為正見。又復麁者在於世間。
未能見理。說為
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