觀色不淨破除淨倒。觀受是苦破除樂倒。觀觀色不淨破除淨倒。觀受是苦破除樂倒。
觀心無常破除常倒。觀法無我破除我倒。別相心無常破除常倒。觀法無我破除我倒。
別相如是。總相云何。汎釋有六。一總觀五陰及無如是。總相云何。
汎釋有六。一總觀五陰及無為法為苦無常空無我等。二總觀五陰及無為為法為苦無常空無我等。
二總觀五陰及無為法以為四諦十六聖行。三總觀五陰及無為法以為四諦十六聖行。三總觀五陰及無為法名用虛假無性空寂。四總觀五陰及無為法名用虛假無性空寂。
四總觀五陰及無為法妄想虛假無相空寂。五總觀五陰及無為法妄想虛假無相空寂。五總觀五陰及無為法虛妄妄想悉於心現畢竟無法。六總觀五法虛妄妄想悉於心現畢竟無法。
六總觀五陰及無為法真法集起本性常寂。就初門中陰及無為法真法集起本性常寂。就初門中觀苦無常局在五陰。觀空無我通無為法。今觀苦無常局在五陰。
觀空無我通無為法。今且約就五陰辨之。此觀難成漸習乃成就且約就五陰辨之。
此觀難成漸習乃成就於中觀別有二十門。於五陰中二二合觀有於中觀別有二十門。於五陰中二二合觀有其十門。色受合觀以為初門。色想合觀為第其十門。
色受合觀以為初門。色想合觀為第二門。色行合觀為第三門。色識合觀為第四二門。
色行合觀為第三門。色識合觀為第四門。除去色陰。受想合觀為第五門。受行合觀門。
除去色陰。受想合觀為第五門。
受行合觀為第六門。受識合觀為第七門。除色除受。想為第六門。受識合觀為第七門。
除色除受。想行合觀為第八門。想識合觀為第九門。除色行合觀為第八門。
想識合觀為第九門。除色受想。行識合觀為第十門。三三合觀有其六受想。
行識合觀為第十門。三三合觀有其六門。色受及想合觀為一。色想行合以為第二。門。
色受及想合觀為一。色想行合以為第二。
色行識合以為第三。除去色陰受想行合以色行識合以為第三。除去色陰受想行合以為第四。受行識合以為第五。除色除受想行為第四。
受行識合以為第五。除色除受想行識合以為第六。以此通前合為十六。四四合識合以為第六。
以此通前合為十六。四四合觀有其三門。色受想行合觀為一。色想行識觀有其三門。
色受想行合觀為一。色想行識合觀為二。除去色陰。受想行識合觀為三。通合觀為二。
除去色陰。受想行識合觀為三。
通前十九。此十九門名總方便。五陰合觀復以前十九。此十九門名總方便。
五陰合觀復以為一。通前二十。此後一門名總念成。此之為一。通前二十。
此後一門名總念成。此之一番正當毘曇總念處觀。第二門者總觀五一番正當毘曇總念處觀。
第二門者總觀五陰及數滅法以為四諦十六聖行。觀彼生死陰及數滅法以為四諦十六聖行。觀彼生死有漏果陰以為苦諦。於中別觀為苦無常空有漏果陰以為苦諦。
於中別觀為苦無常空
下页续读