初禪地中三十四品一時俱起。彼四念中趣初禪地中三十四品一時俱起。彼四念中趣
一現起通餘合為三十四品。餘三念處前後一現起通餘合為三十四品。餘三念處前後
別起。未來二禪三十三品一時俱起。於前別起。未來二禪三十三品一時俱起。於前
初禪三十四中未來除喜。二禪除覺。餘悉相初禪三十四中未來除喜。二禪除覺。
餘悉相
似。彼中間禪三禪四禪三十二品一時俱起。似。彼中間禪三禪四禪三十二品一時俱起。
於前初禪三十四中除喜及覺。餘悉相似。空於前初禪三十四中除喜及覺。餘悉相似。
空
處識處無所有處二十九品一時俱起。於前處識處無所有處二十九品一時俱起。於前
初禪三十四中除喜除覺及三種戒。餘悉相初禪三十四中除喜除覺及三種戒。餘悉相
似。欲界非想十九道品一時俱起。四懃如意似。欲界非想十九道品一時俱起。四懃如意
五根五力念處之中趣起一種。是十九也。小五根五力念處之中趣起一種。是十九也。
小乘如是。大乘法中亦有二種。一者修始三十乘如是。大乘法中亦有二種。
一者修始三十七品作意別起。二者修熟三十七品同時頓七品作意別起。二者修熟三十七品同時頓起。故地經云。菩薩念念具足一切助菩提法。起。
故地經云。菩薩念念具足一切助菩提法。
念念具起明非先後。次明大小所為不念念具起明非先後。次明大小所為不同。亦得名為行利不同。小乘所修偏為自利同。
亦得名為行利不同。小乘所修偏為自利心無廣兼。名之為小。菩薩所修兼利自他以心無廣兼。
名之為小。菩薩所修兼利自他以兼利。故目之為大。故地經說。不捨眾生修行兼利。
故目之為大。故地經說。
不捨眾生修行道品。名護小乘。次明大小治障不同。道品。名護小乘。
次明大小治障不同。聲聞所修唯斷四住不能窮盡。菩薩所行五聲聞所修唯斷四住不能窮盡。
菩薩所行五住通斷兼息緣治。以深廣故。次明大住通斷兼息緣治。以深廣故。
次明大小得果不同。小乘所修唯得聲聞辟支佛果。小得果不同。小乘所修唯得聲聞辟支佛果。
菩薩所行能得佛果。又復小乘所修道品得菩薩所行能得佛果。又復小乘所修道品得方便果。不得性淨。大乘所行具得性淨方便方便果。
不得性淨。大乘所行具得性淨方便之果。故涅槃云。三十七品能為煩惱作不之果。
故涅槃云。三十七品能為煩惱作不生生因。亦為涅槃而作了因。方便菩提斷障生生因。
亦為涅槃而作了因。方便菩提斷障離染。能令煩惱畢竟不生。是道能起。是故為離染。
能令煩惱畢竟不生。是道能起。
是故為彼而作生因。性淨涅槃道能顯之。是故為彼彼而作生因。性淨涅槃道能顯之。
是故為彼而作了因。大小不同辨之略爾。上來通解道而作了因。大小不同辨之略爾。
上來通解道品義竟。第二門中別解道品。先解念處。良品義竟。第二門中別解道品。
先解念處。良
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