息從齊輪生至外便滅。入息從於身外而生息從齊輪生至外便滅。入息從於身外而生入身便滅。隨心麁細近遠不定。問曰。於彼出入身便滅。
隨心麁細近遠不定。問曰。
於彼出入息中何者最先何者最後。依如成實眾生入息中何者最先何者最後。依如成實眾生生時出息最先。眾生死時入息最後。出第四生時出息最先。
眾生死時入息最後。出第四禪與生時同。入第四禪與死時同。毘曇所說禪與生時同。
入第四禪與死時同。毘曇所說生及死時與成實同。出入四禪與彼正翻。相生及死時與成實同。
出入四禪與彼正翻。相狀如何。如毘曇說。出初入定。入初出定。入第狀如何。
如毘曇說。出初入定。
入初出定。入第四禪出息最後。出第四禪入息最先。故與彼四禪出息最後。
出第四禪入息最先。故與彼翻。此初分竟。第二四中言覺喜者。由前四行翻。
此初分竟。第二四中言覺喜者。
由前四行心得定住。從此定法心生大喜。本雖有喜心心得定住。從此定法心生大喜。
本雖有喜心不能如是。故名覺喜。言覺樂者。由前心喜不能如是。故名覺喜。
言覺樂者。由前心喜身得調適。身調適故便得猗息。猗息故樂。如身得調適。
身調適故便得猗息。猗息故樂。
如人疲苦得息安樂。故名覺樂。故經說言。以心人疲苦得息安樂。故名覺樂。
故經說言。以心喜故身得猗息。以身猗故則得受樂。覺心行喜故身得猗息。
以身猗故則得受樂。覺心行者。論言。從喜生於貪心名為心行。見受有者。
論言。從喜生於貪心名為心行。
見受有此生貪之過名覺心行。除心行者。行者以見此生貪之過名覺心行。除心行者。
行者以見從喜生貪。除受去貪心則安穩。名除心行。此從喜生貪。除受去貪心則安穩。
名除心行。此四遠從念出入息方便發生。是故名為念出四遠從念出入息方便發生。
是故名為念出入息。此兩分竟。第三四中言覺心者。以除心入息。此兩分竟。
第三四中言覺心者。以除心行見心寂靜故名覺心。令心喜者。是心或時行見心寂靜故名覺心。
令心喜者。是心或時還復沈沒。榮發令喜名令心喜。令心攝者。若還復沈沒。
榮發令喜名令心喜。令心攝者。
若心還掉攝之令住名令心攝。令心脫者。若離心還掉攝之令住名令心攝。令心脫者。
若離沈掉心則調停捨離二邊。名令心脫。此亦遠沈掉心則調停捨離二邊。名令心脫。
此亦遠從念出入息方便發生。是故亦名念出入息。從念出入息方便發生。是故亦名念出入息。
此三分竟。第四四中無常行者。由心寂定見此三分竟。第四四中無常行者。
由心寂定見法生滅名無常行。所言斷者。用無常行斷諸法生滅名無常行。所言斷者。
用無常行斷諸煩惱故名斷行。所言離者。於有為法悉生厭煩惱故名斷行。所言離者。
於有為法悉生厭離。故名離行。所言滅者。以心厭離得一切離。故名離行。
所言滅者。以心厭離得一切滅故名滅行。有人復說。觀五陰無常名無常滅故名滅行。
有人復說。觀五陰無常名無常
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