諸病。後授涅槃不為利養為第十一。不願世諸病。後授涅槃不為利養為第十一。
不願世間釋焚諸王而常具受為第十二。於好國土間釋焚諸王而常具受為第十二。於好國土放逸之處能教眾生修習亦念為第十三。種放逸之處能教眾生修習亦念為第十三。
種種惡人於菩薩所不能加害。若見菩薩心則種惡人於菩薩所不能加害。若見菩薩心則清淨為第十四。有諸眾生不信三寶。若見菩清淨為第十四。
有諸眾生不信三寶。若見菩薩則生信心為第十五。天龍鬼神人非人等。薩則生信心為第十五。
天龍鬼神人非人等。若見菩薩即生師相禮事供養為第十六。於若見菩薩即生師相禮事供養為第十六。
於一切處為尊為導。化諸眾生斷惡修善。生天一切處為尊為導。化諸眾生斷惡修善。
生天解脫為第十七。隨所修習菩提分法具足神解脫為第十七。隨所修習菩提分法具足神通魔不得便為第十八。此之十八始起菩薩通魔不得便為第十八。
此之十八始起菩薩成滿在佛。今就起處以彰其名。名為菩薩不成滿在佛。今就起處以彰其名。
名為菩薩不共法矣。不共法辨之略爾。共法矣。不共法辨之略爾。
202二十種法師德義(一六本)二十種法師德義202二十種法師德義(一六本)二十種法師德義法師之德出地經論地持論中。亦具辨之。法師之德出地經論地持論中。亦具辨之。
以法逆世名為法師。師德不同。且說二十。以法逆世名為法師。師德不同。
且說二十。名字是何。地論地持各有差別。然今且依名字是何。
地論地持各有差別。然今且依地論列之。一名時說。二名正意。三名頓說。四地論列之。
一名時說。二名正意。
三名頓說。四名相續。五名為漸。六名為次。七句義漸次。名相續。
五名為漸。六名為次。
七句義漸次。八名為樂。九名為喜。十名為勸。十一具德。八名為樂。
九名為喜。十名為勸。
十一具德。十二不毀。十三不亂。十四如法。十五隨眾。十十二不毀。
十三不亂。十四如法。
十五隨眾。十六慈心。十七安心。十八哀愍安樂心。十九六慈心。
十七安心。十八哀愍安樂心。
十九不自讚毀他。二十不著名利。此二十中前之不自讚毀他。二十不著名利。
此二十中前之十五名隨順說。外順說義。後之五種名清淨十五名隨順說。外順說義。
後之五種名清淨說。內心無過。前十五中三門辨之。一以地論說。內心無過。
前十五中三門辨之。一以地論對彼地持辨其同異。二隨義分判。三依名解對彼地持辨其同異。
二隨義分判。三依名解釋。同異如何。此十五中四門是同。十一門釋。
同異如何。此十五中四門是同。
十一門異。異相如何。地持四門地論為八。彼初時說異。異相如何。
地持四門地論為八。彼初時說地論分二。時與正意。彼地持中第六一門名地論分二。
時與正意。彼地持中第六一門名為歡喜。地論分二。漸之與次。彼地持中第八為歡喜。
地論分二。漸之與次。
彼地持中第八
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