世成就行中隨義分別。前八行修。後一行果。世成就行中隨義分別。前八行修。
後一行果。就前八中道起依欲。樂欲是其眾行根本。故就前八中道起依欲。
樂欲是其眾行根本。故名為根。問曰。經說。一切善法皆不放逸以名為根。
問曰。經說。
一切善法皆不放逸以為根本。今乃說欲。其義云何。經自釋言。欲為根本。今乃說欲。
其義云何。經自釋言。
欲是生因。不放了因。今說生因故論欲耳。問曰。是生因。不放了因。
今說生因故論欲耳。問曰。
經說。三十七品佛為根本。今乃說欲。義復云經說。三十七品佛為根本。
今乃說欲。義復云何。經言。眾生初知道法佛為根本。若自證得何。
經言。眾生初知道法佛為根本。
若自證得欲為根本。今論出世自所證行。是故宣說欲欲為根本。今論出世自所證行。
是故宣說欲為根耳。依欲起修。修必託緣。觸對前緣而生為根耳。依欲起修。
修必託緣。觸對前緣而生行心。故名為因。於此分中汎說諸行。因前起行心。
故名為因。於此分中汎說諸行。
因前起後悉名為觸。非唯觸數。行別不同略有九對。後悉名為觸。非唯觸數。
行別不同略有九對。如經具辨。一因信近友。名之為觸。二因近如經具辨。
一因信近友。名之為觸。
二因近友得聞正法。名之為觸。三因聞法身口意淨。友得聞正法。名之為觸。
三因聞法身口意淨。名之為觸。四因業淨獲得正命。是名為觸。五名之為觸。
四因業淨獲得正命。是名為觸。
五因正命得淨根戒。名之為觸。六因淨根戒樂因正命得淨根戒。名之為觸。
六因淨根戒樂寂靜處。名之為觸。七因樂靜能善思惟。八因寂靜處。名之為觸。
七因樂靜能善思惟。八因思惟得如法住。九因如法住得三十七品。能思惟得如法住。
九因如法住得三十七品。能壞無量諸惡煩惱。是名為觸。由觸生受。攝因壞無量諸惡煩惱。
是名為觸。由觸生受。
攝因受攝法。故名為攝。又受因緣生諸煩惱。三十受攝法。故名為攝。
又受因緣生諸煩惱。三十七品能破壞之。故名為攝。由煩惱受攝起道。七品能破壞之。
故名為攝。由煩惱受攝起道。
故因思善惟懃修習道破諸煩惱。故名善思故因思善惟懃修習道破諸煩惱。故名善思以之為增。三十七品破諸煩惱要賴專念。是以之為增。
三十七品破諸煩惱要賴專念。是故名念以之為主。譬如四兵隨主將意。道品故名念以之為主。
譬如四兵隨主將意。道品如是。皆隨念主以入定故。能善分別一切法如是。
皆隨念主以入定故。能善分別一切法相。是故名定以之為導。三十七品分別法相相。
是故名定以之為導。三十七品分別法相智為最勝。是故名慧以之為勝。又慧力故煩智為最勝。
是故名慧以之為勝。又慧力故煩惱消滅。如世間中四兵壞怨。或二或一勇健惱消滅。
如世間中四兵壞怨。或二或一勇健者能。道品如是。智慧力故能破煩惱。故名為者能。
道品如是。智慧力故能破煩惱。
故名為勝。雖因修習三十七品獲得四禪神通安樂勝。雖因修習三十七品獲得四禪神通安樂
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