不速。何故說之以為正道。釋言。見道雖復速不速。何故說之以為正道。
釋言。見道雖復速疾入法中速疾入法中速非是捨。是捨法疾入法中速疾入法中速非是捨。
是捨法捨外入法正由定力。為是須立。猗喜捨等無捨外入法正由定力。為是須立。
猗喜捨等無如是能。故不存之。次就七覺料簡廢立。何故如是能。故不存之。
次就七覺料簡廢立。何故偏說念覺等七以為覺支。餘者不立。釋言。七偏說念覺等七以為覺支。
餘者不立。釋言。
七覺在於修道。修中之要唯止與觀。是義相資覺在於修道。修中之要唯止與觀。
是義相資能達彼岸。定者是止。擇法是觀。故說此二以能達彼岸。定者是止。
擇法是觀。故說此二以為覺支。猗捨二種助止力強。精進及喜助觀為覺支。
猗捨二種助止力強。精進及喜助觀力強。故復須立念能俱調故立念覺。又復此力強。
故復須立念能俱調故立念覺。又復此等能治七使。故偏說之以為覺支。此如增一等能治七使。
故偏說之以為覺支。此如增一阿含經說。何者七使。一貪欲使。謂。欲界地貪阿含經說。
何者七使。一貪欲使。
謂。欲界地貪愛煩惱。二有愛使。謂。上二界貪愛煩惱。彼經愛煩惱。
二有愛使。謂。
上二界貪愛煩惱。彼經名為欲世間使。三者瞋使。四者痴使。五者名為欲世間使。
三者瞋使。四者痴使。
五者慢使。六者疑使。七者見使。三界五見云何對慢使。六者疑使。
七者見使。三界五見云何對治。念治貪欲。守心正念離貪欲故。喜覺對治治。
念治貪欲。守心正念離貪欲故。
喜覺對治欲世間使。慶入聖道。離世間故。擇法治瞋。以欲世間使。慶入聖道。
離世間故。擇法治瞋。
以修智慧破離我人除瞋恚故。捨覺治癡。捨猶修智慧破離我人除瞋恚故。捨覺治癡。
捨猶除也。證法平等捨癡冥故。猗覺治慢。以心猗除也。證法平等捨癡冥故。
猗覺治慢。以心猗息離慢高故。定覺治疑。於法正住離猶豫故。息離慢高故。
定覺治疑。於法正住離猶豫故。
精進治見。懃求正慧斷諸見故。以有此能說精進治見。懃求正慧斷諸見故。
以有此能說為覺支。餘不如是故廢不立。何故不說信為為覺支。餘不如是故廢不立。
何故不說信為覺支。此同前釋。信是始相樹別世間。故此不覺支。此同前釋。
信是始相樹別世間。故此不立。何故不說思為覺支。修道容豫。思性躁立。
何故不說思為覺支。修道容豫。
思性躁疾。於修不順。為是不立。若爾精進性亦躁疾。疾。於修不順。
為是不立。若爾精進性亦躁疾。
何故得說以為覺支。釋言。修道雖復容豫必何故得說以為覺支。釋言。
修道雖復容豫必須常續。常行不息。是精進能故。說精進以為須常續。常行不息。
是精進能故。說精進以為覺支。又復精進有多功力能辦諸事。入麁能覺支。
又復精進有多功力能辦諸事。入麁能麁入細。能細入遲能遲入疾能疾故此立之。麁入細。
能細入遲能遲入疾能疾故此立之。何故不說正語正業及與正命以為覺支。雜何故不說正語正業及與正命以為覺支。
雜
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