屬正見。一義如是。第二義者。如彼解脫道屬正見。一義如是。
第二義者。如彼解脫道論中說。四念及與念根念力念覺正念判為論中說。
四念及與念根念力念覺正念判為正念。彼四正懃四如意中。欲及精進精進根正念。彼四正懃四如意中。
欲及精進精進根力精進覺支及正精進。此等通說為正精進。力精進覺支及正精進。此等通說為正精進。
四如意中分取心定定根定力定覺正定信猗四如意中分取心定定根定力定覺正定信猗喜捨。此等一切通為正定。四如意中分取慧喜捨。此等一切通為正定。
四如意中分取慧定慧根慧力擇法正見。此等一切通為正見。定慧根慧力擇法正見。此等一切通為正見。
餘四如上。問曰。四念軀性是慧。何故彼論說餘四如上。問曰。
四念軀性是慧。何故彼論說之為念。釋言。於彼一一門中備含多義。趣之為念。
釋言。於彼一一門中備含多義。
趣舉皆得故。涅槃中說四念處以之為定。雜舉皆得故。涅槃中說四念處以之為定。
雜心云慧。解脫道論說之為念。皆得無傷。問曰。心云慧。解脫道論說之為念。
皆得無傷。問曰。
經論多說如意以之為定。彼論何故說為精經論多說如意以之為定。彼論何故說為精進及定慧乎。彼論就精進等。餘經論中就其進及定慧乎。
彼論就精進等。餘經論中就其所生偏名為定。言之左右。信及喜等偏判為所生偏名為定。
言之左右。信及喜等偏判為定。且從一義。問曰。於彼道品行中備有七門。定。
且從一義。問曰。
於彼道品行中備有七門。何故偏用八正攝道餘不如是。以餘門中不何故偏用八正攝道餘不如是。
以餘門中不說戒故。第六明其大小不同。不同眾多。今說戒故。第六明其大小不同。
不同眾多。今此略以十一種門以辨其異。一依地不同。二此略以十一種門以辨其異。
一依地不同。二體性不同。三常無常異。四漏無漏別。五緣心體性不同。
三常無常異。四漏無漏別。
五緣心不同。六淺深不同。七麁細不同。八修起不同。不同。六淺深不同。
七麁細不同。八修起不同。
九行利不同。亦得名為所為不同。十治障不九行利不同。亦得名為所為不同。
十治障不同。其第十一得果不同。言依地者地別十一。同。其第十一得果不同。
言依地者地別十一。欲界八禪未來中間。成實說十除却未來。欲界八禪未來中間。
成實說十除却未來。依如毘曇初禪一地具三十七。餘悉不具。依依如毘曇初禪一地具三十七。
餘悉不具。依未來禪及第二禪具三十六。未來除喜。是未來禪及第二禪具三十六。
未來除喜。是故但有餘三十六。何故無喜。未出欲惡未得故但有餘三十六。
何故無喜。未出欲惡未得根本喜不生故。二禪地中無正思惟是故亦根本喜不生故。
二禪地中無正思惟是故亦有三十六支。何故無思。正思是覺局在初禪。有三十六支。何故無思。
正思是覺局在初禪。故彼無之。依中間禪三禪四禪具三十五。除故彼無之。
依中間禪三禪四禪具三十五。除
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