見生不見想。他問見不。答言。不見。聞覺見生不見想。他問見不。
答言。不見。
聞覺知等亦復如是。復以為四。通前即為八種知等亦復如是。復以為四。
通前即為八種實也。境虛心實八種語者。有實不見後忘不實也。境虛心實八種語者。
有實不見後忘不見便生見想。他問見不。答言實見。其境雖見便生見想。他問見不。
答言實見。其境雖虛以心實故亦名實語。聞覺知等類亦同然。虛以心實故亦名實語。
聞覺知等類亦同然。即以為四。有人實見後忘此見生不見想。他即以為四。
有人實見後忘此見生不見想。他問見不。答言不見。雖不稱事。以心實故亦名問見不。
答言不見。雖不稱事。
以心實故亦名實語。聞覺知等類亦同然。復以為四。通前為實語。聞覺知等類亦同然。
復以為四。通前為八。此前十六。是其正語。就邪語中。心境並八。
此前十六。是其正語。
就邪語中。心境並虛。有其八語。境實心虛。復有八語。是故通合虛。
有其八語。境實心虛。
復有八語。是故通合有十六語。境心並虛八種語者。有人實見還有十六語。
境心並虛八種語者。有人實見還生見想。他問見不。答言不見。聞覺知等類亦生見想。
他問見不。答言不見。
聞覺知等類亦同然。即以為四。有實不見生不見想。他問見同然。即以為四。
有實不見生不見想。他問見不。答言。實見。聞覺知等亦復如是。復以為不。
答言。實見。
聞覺知等亦復如是。復以為四。通前為八。境實心虛八種語者。有人實見四。
通前為八。境實心虛八種語者。
有人實見後忘此見生不見想。他問見不。答言。實見。雖後忘此見生不見想。他問見不。
答言。實見。
雖當前事。以心虛故亦名妄語。聞覺知等類亦當前事。以心虛故亦名妄語。
聞覺知等類亦同然。即以為四。有實不見後忘不見便生見同然。即以為四。
有實不見後忘不見便生見想。他問見不。答言。不見。雖當前事。以心虛故想。他問見不。
答言。不見。
雖當前事。以心虛故亦名妄語。聞覺知等亦復如是。復以為四。通亦名妄語。
聞覺知等亦復如是。復以為四。
通前為八。并上八種合為十六。彼成實論所明前為八。并上八種合為十六。
彼成實論所明見等發語差別。人釋不同。有人釋言。見聞及見等發語差別。人釋不同。
有人釋言。見聞及知。此三是本。各別發語。覺者是前三種之後知。
此三是本。各別發語。
覺者是前三種之後重分別心。無別所知。不別發語。若存此義。所重分別心。無別所知。
不別發語。若存此義。
所發但有二十四語。見中有八。四正四邪。聞知發但有二十四語。見中有八。
四正四邪。聞知亦然。是故通合有二十四。於中具辨與前不亦然。
是故通合有二十四。於中具辨與前不異。驗求成實覺亦發語。云何得知。如彼成異。
驗求成實覺亦發語。云何得知。
如彼成實八語品中。明見發語差別已竟。聞覺知等實八語品中。明見發語差別已竟。
聞覺知等亦復如是。論中既以聞覺知等類同見心。明亦復如是。論中既以聞覺知等類同見心。
明
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