切善法皆得解脫故。偏就之以說斷白。所言切善法皆得解脫故。偏就之以說斷白。
所言
一思二俱離者。欲界修道九無礙中第九品一思二俱離者。欲界修道九無礙中第九品
邊相應業思。以之為一。此思正斷黑黑業中邊相應業思。以之為一。
此思正斷黑黑業中第九微品。并斷欲界一切雜業。名為俱離。故第九微品。并斷欲界一切雜業。
名為俱離。故雜心云。斷黑黑業及黑白業名俱離矣。於雜心云。
斷黑黑業及黑白業名俱離矣。於彼黑業及雜業中。不善意業斷其得體。自餘彼黑業及雜業中。
不善意業斷其得體。自餘一切不善身口。及雜業中一切善法。但斷繫一切不善身口。
及雜業中一切善法。但斷繫縛不斷得體。問曰。欲界前八無礙非但斷黑縛不斷得體。
問曰。欲界前八無礙非但斷黑亦斷雜業。以何義故不名俱離。釋言。前八亦斷雜業。
以何義故不名俱離。釋言。
前八斷黑業時。雜中惡業。隨分亦斷。但雜善上繫斷黑業時。雜中惡業。
隨分亦斷。但雜善上繫縛未盡。是故不得說斷雜業。彼雜善業猶為縛未盡。
是故不得說斷雜業。彼雜善業猶為自地微品黑業及雜惡業所繫縛故。問曰。若自地微品黑業及雜惡業所繫縛故。
問曰。若言雜善之上繫縛未盡不得名為斷雜業者。言雜善之上繫縛未盡不得名為斷雜業者。
前八無礙斷黑未盡。亦應不得說斷黑業。釋前八無礙斷黑未盡。亦應不得說斷黑業。
釋言。惡業斷體名斷。以斷體故。隨分盡處得與言。惡業斷體名斷。
以斷體故。隨分盡處得與斷名。善斷繫縛不斷其體。善斷縛故。欲界地斷名。
善斷繫縛不斷其體。善斷縛故。
欲界地中九品不善。共縛欲界一切善法。前八無礙。中九品不善。共縛欲界一切善法。
前八無礙。雖斷善上八重繫縛。第九一重繫縛。猶在。繫雖斷善上八重繫縛。
第九一重繫縛。猶在。
繫縛在故。一切善法未有脫處。故不說斷。問曰。縛在故。一切善法未有脫處。
故不說斷。問曰。
若使惡斷體故隨分盡處得名斷者。前八無若使惡斷體故隨分盡處得名斷者。前八無礙亦斷雜中八品惡業。以何義故不說斷雜。礙亦斷雜中八品惡業。
以何義故不說斷雜。釋言。彼惡與欲界善合為雜業。雖斷雜惡。雜釋言。
彼惡與欲界善合為雜業。雖斷雜惡。
雜善未出故不說斷。其猶頭頂手足等事共成善未出故不說斷。其猶頭頂手足等事共成人身。雖斷手足不名殺人。此亦如是。問曰。人身。
雖斷手足不名殺人。此亦如是。
問曰。若言前八思時雜善未出。雖斷雜惡不名斷若言前八思時雜善未出。
雖斷雜惡不名斷者。黑業之中。雖斷意業。身口二業。未免緣者。黑業之中。
雖斷意業。身口二業。
未免緣縛。以何義故。得名斷黑。釋言。有以。彼黑縛。以何義故。
得名斷黑。釋言。
有以。彼黑業中意為正業。身口隨業。意為正故。前八思業中意為正業。
身口隨業。意為正故。
前八思時。雖身口業未免緣縛。正業已除故說斷黑。時。雖身口業未免緣縛。
正業已除故說斷黑。
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