60身等三業義(七)身等三業五門分別60身等三業義(七)身等三業五門分別第一釋名。辨其體性。色形聚積。名之為身。起第一釋名。辨其體性。
色形聚積。名之為身。
起說之門。說之為口。伺緣名意。依斯起作。故名說之門。說之為口。
伺緣名意。依斯起作。
故名身業乃至意業。名字如是。體性云何。身業有身業乃至意業。名字如是。
體性云何。身業有二。一者作業。二無作業。言作業者。論釋不二。
一者作業。二無作業。
言作業者。論釋不同。依如毘曇。三聚法中。色法所收。十二入同。
依如毘曇。三聚法中。
色法所收。十二入中。色入所攝。彼說身作。是礙性故。色聚所中。
色入所攝。彼說身作。
是礙性故。色聚所收。是實法色眼所行故。色入所攝。所謂高下收。
是實法色眼所行故。色入所攝。
所謂高下正不正等。若依成實。三聚法中。色聚所收。十正不正等。若依成實。
三聚法中。色聚所收。
十二入中。法入所攝。色義同前。以何義故。十二二入中。法入所攝。
色義同前。以何義故。
十二入中法入所攝。彼宗之中。實色非業。凡是入中法入所攝。彼宗之中。
實色非業。凡是業者。要是假色。相續之中。有損有益。方名為業者。
要是假色。相續之中。
有損有益。方名為業。故成實言。餘處生時。能有損益。名之為業。
故成實言。餘處生時。
能有損益。名之為業。相續之中。後起異前。名餘處生。大乘法業。
相續之中。後起異前。
名餘處生。大乘法中。實有作業。相續乃成。義有兩兼。不得偏中。
實有作業。相續乃成。
義有兩兼。不得偏取。作業如是。無作業者。依如毘曇。三聚法中取。
作業如是。無作業者。
依如毘曇。三聚法中色法所收。十二入中法入所攝。是礙性故。色法所收。
十二入中法入所攝。是礙性故。
色法所收。此無作色。非眼所行。唯意識知。故色法所收。此無作色。
非眼所行。唯意識知。
故法入攝。若依成實。三聚法中。是其非色非心法入攝。若依成實。
三聚法中。是其非色非心所收。十二入中法入所攝。彼宗不說有無作所收。
十二入中法入所攝。彼宗不說有無作色。良以無作不同形礙。故名非色。不同情慮。色。
良以無作不同形礙。故名非色。
不同情慮。故曰非心。為意行故。法入所攝。大乘法中。義故曰非心。
為意行故。法入所攝。
大乘法中。義有兩兼。是身業故。得名為色。無色心相。名非有兩兼。
是身業故。得名為色。
無色心相。名非色心。身業如是。口業亦二。一者作業。二無作色心。
身業如是。口業亦二。
一者作業。二無作業。言作業者。論釋不同。依如毘曇。三聚法中業。
言作業者。論釋不同。
依如毘曇。三聚法中色法所收。十二入中聲入所攝。是礙性故。色法所收。
十二入中聲入所攝。是礙性故。
色法所收。是實法聲耳所行故。聲入所攝。色法所收。是實法聲耳所行故。
聲入所攝。
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