及無漏業。通前為九。或分十三。如毘曇說。身及無漏業。通前為九。
或分十三。如毘曇說。
身口有五。一者善作。二不善作。三無記作。無作口有五。一者善作。
二不善作。三無記作。
無作有二。通前為五。無作二者。一善無作。二惡無有二。通前為五。
無作二者。一善無作。
二惡無作。無記羸劣不發無作。身業既然。口業亦爾。作。無記羸劣不發無作。
身業既然。口業亦爾。
則以為十。意地唯有三種作業。通前十三。若則以為十。意地唯有三種作業。
通前十三。若依成實。意地亦有善惡無作。據斯以論。業依成實。
意地亦有善惡無作。據斯以論。
業有十五。或復說為二十三業。善業有十。謂不有十五。或復說為二十三業。
善業有十。謂不殺等。不善亦十。謂殺盜等。通身口意三種無殺等。
不善亦十。謂殺盜等。
通身口意三種無記。便是二十三種業也。廣以分之。數別難窮記。便是二十三種業也。
廣以分之。數別難窮。次辨三業輕重之義。三業之中。何者最。
次辨三業輕重之義。三業之中。
何者最重。於中先以身口二業。對彼意業以辨輕重。重。於中先以身口二業。
對彼意業以辨輕重。後別論之。言以身口對意辨者。意業最重。一後別論之。
言以身口對意辨者。意業最重。
一切身口。由意成故。又惡業中邪見最重。能斷切身口。由意成故。
又惡業中邪見最重。能斷善根。作一闡提。善業之中。三乘出道最為殊善根。
作一闡提。善業之中。
三乘出道最為殊勝。世間之中。非想業勝。皆是心作。故知意勝。世間之中。
非想業勝。皆是心作。
故知意重。次就三業別明輕重。身中最重。出佛身血。重。次就三業別明輕重。
身中最重。出佛身血。
口中最重。所謂破僧謗方等經。意中最重。口中最重。所謂破僧謗方等經。
意中最重。所謂邪見惡業。如是善業之中。菩提之業最所謂邪見惡業。
如是善業之中。菩提之業最以為重。此三種中。身輕口中意為最重。以為重。
此三種中。身輕口中意為最重。
次辨上下得報不同。如龍樹說。不善有三。次辨上下得報不同。如龍樹說。
不善有三。謂下中上。下生餓鬼。中生畜生。上生地獄。善謂下中上。
下生餓鬼。中生畜生。
上生地獄。善中亦三。謂下中上。下生修羅。中生人中。上生中亦三。
謂下中上。下生修羅。
中生人中。上生天生。又更分別。惡有四品。謂下中上及與天生。
又更分別。惡有四品。
謂下中上及與上上。下生修羅。中生餓鬼。上生畜生。上上之上上。下生修羅。
中生餓鬼。上生畜生。
上上之者生地獄中。善中亦四。下者生人。中者生天。者生地獄中。善中亦四。
下者生人。中者生天。
上品之者。得二乘果。上上之者。得無上果。又上品之者。得二乘果。
上上之者。得無上果。
又涅槃中善分四品。下生欝單。中生弗婆。上涅槃中善分四品。下生欝單。
中生弗婆。上生瞿耶。上上之者。生閻浮提。蓋乃對道以分生瞿耶。
上上之者。生閻浮提。
蓋乃對道以分上下。彼欝單越。不任受道。下善生之。中上二上下。彼欝單越。
不任受道。下善生之。
中上二
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