略之云爾。略之云爾。70八種語義(七)八種語義70八種語義(七)八種語義八種語者。所謂見聞覺知而說不見不聞不覺八種語者。
所謂見聞覺知而說不見不聞不覺知說。相狀如何。今先明其見聞覺知四種心知說。相狀如何。
今先明其見聞覺知四種心異。後明見等發語差別。見聞覺知分別有三。異。後明見等發語差別。
見聞覺知分別有三。一隨根分別。如毘曇說。眼識隨生見。耳識一隨根分別。
如毘曇說。眼識隨生見。
耳識隨生聞。鼻舌及身塵到方知合名為覺。意識隨生聞。鼻舌及身塵到方知合名為覺。
意識名知。二約境分別。如成實說。六識之心。得現名知。二約境分別。
如成實說。六識之心。
得現境界。名之為見。故論說言。見名現信不現境界。名之為見。
故論說言。見名現信不現境界藉教而知。說之為聞。故論說言。聞名信境界藉教而知。
說之為聞。故論說言。
聞名信於賢聖之語。於彼不見不聞境界。依前見聞。於賢聖之語。於彼不見不聞境界。
依前見聞。譬度知者說以為知。故論說言。知者比知前譬度知者說以為知。
故論說言。知者比知前三心。後重分別心名之為覺。云何分別。先三心。
後重分別心名之為覺。云何分別。
先因見已後重思惟起於見想。或忘前見起不因見已後重思惟起於見想。或忘前見起不見想。此則是其見後覺也。聞知後覺類亦可見想。
此則是其見後覺也。聞知後覺類亦可知。然此覺心。非直從於見聞及知。三心後起。知。
然此覺心。非直從於見聞及知。
三心後起。蓋亦從於不見不聞不知後生。如先不見。後蓋亦從於不見不聞不知後生。
如先不見。後忘不見生於見想。此則是其不見後覺不聞忘不見生於見想。
此則是其不見後覺不聞不知生覺例然。此是第二約境分別。三就四不知生覺例然。此是第二約境分別。
三就四心隨義分別。識心名見。得現境故。想心名聞。心隨義分別。識心名見。
得現境故。想心名聞。
境不現故。又復想心知於假名。故說為聞。受境不現故。又復想心知於假名。
故說為聞。受心名覺。覺違順故。行心名知。強分別故。四心心名覺。
覺違順故。行心名知。
強分別故。四心如是。次明見等發語不同。要略唯八。廣則如是。
次明見等發語不同。要略唯八。
廣則眾多。廣相如何。若依毘曇所說。見等發語不眾多。廣相如何。
若依毘曇所說。見等發語不同有三十二。十六正語。十六邪語。是故通合同有三十二。
十六正語。十六邪語。
是故通合有三十二。十六正語者。心境俱實有其八語。有三十二。十六正語者。
心境俱實有其八語。境虛心實。復有八語。故有十六。心境實者。境虛心實。
復有八語。故有十六。
心境實者。有人實見亦生見想。他問見不。答言。實見。聞有人實見亦生見想。
他問見不。答言。
實見。聞覺知等。亦復如是。即以為四。有實不見不覺知等。
亦復如是。即以為四。
有實不見不
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