法。就僧法中。初者是其羯磨僧法。第二是其法。就僧法中。
初者是其羯磨僧法。第二是其法輪僧法。是僧者。是其所破。非僧法者。非是法輪僧法。
是僧者。是其所破。
非僧法者。非是所破。所破如是。何者能破。破羯磨中更無別所破。
所破如是。何者能破。
破羯磨中更無別法。破法輪僧用於五邪。一者乞食。二者糞法。破法輪僧用於五邪。
一者乞食。二者糞掃衣。三樹下坐。四不食酥鹽。五不食魚肉。前掃衣。
三樹下坐。四不食酥鹽。
五不食魚肉。前三相似。後二妄語。以此五種翻違正法。故名三相似。
後二妄語。以此五種翻違正法。
故名為破。破法如是。次辨破人。於中有三。一明所為破。破法如是。
次辨破人。於中有三。
一明所破。二明能破。三就能所辨定多少。就所破中破。二明能破。
三就能所辨定多少。就所破中有其二種。一羯磨僧。出家之中。具戒比丘。四有其二種。
一羯磨僧。出家之中。
具戒比丘。四人已上。不簡凡聖。在一界內。於彼百一羯磨人已上。
不簡凡聖。在一界內。
於彼百一羯磨之法。同遵不乖。名羯磨僧。二法輪僧。出家之之法。同遵不乖。
名羯磨僧。二法輪僧。
出家之士。不簡凡聖。同行如來四依正法。和而不乖。士。不簡凡聖。
同行如來四依正法。和而不乖。
名法輪僧。有人說言。四真諦者。是其法輪。會名法輪僧。有人說言。
四真諦者。是其法輪。
會諦之人。名法輪僧。然彼四諦。乃是隨人別行諦之人。名法輪僧。
然彼四諦。乃是隨人別行法中法輪之義。非僧法中戒僧法輪。若當四法中法輪之義。
非僧法中戒僧法輪。若當四諦是法輪者。調達破僧。應說五諦翻違四諦。諦是法輪者。
調達破僧。應說五諦翻違四諦。
以說五邪翻四依故。明知。四依是其法輪。以說五邪翻四依故。明知。
四依是其法輪。若言聖人會諦之者是法輪僧。在家聖人。應若言聖人會諦之者是法輪僧。
在家聖人。應名為僧。彼非僧故。明知。不以會諦之人為法名為僧。
彼非僧故。明知。
不以會諦之人為法輪僧。良以世人所取謬濫。今以四句辨之。令輪僧。良以世人所取謬濫。
今以四句辨之。令異辨相。云何。一者法輪而非無漏。謂出家凡異辨相。
云何。一者法輪而非無漏。
謂出家凡夫奉行四依。故名法輪。未證聖道。故非無漏。夫奉行四依。故名法輪。
未證聖道。故非無漏。
二者無漏而非法輪。謂在家聖人。內有聖解。二者無漏而非法輪。謂在家聖人。
內有聖解。故名無漏。不行四依。故非法輪。三者無漏亦故名無漏。
不行四依。故非法輪。
三者無漏亦是法輪。謂出家聖人。內有聖解。故曰無漏。是法輪。謂出家聖人。
內有聖解。故曰無漏。
奉行四依。故名法輪。四非無漏。亦非法輪。謂奉行四依。故名法輪。
四非無漏。亦非法輪。
謂在家凡夫。內無聖解。故非無漏。不行四依。故在家凡夫。內無聖解。
故非無漏。不行四依。
故非法輪。以此辨之相別可知。此二僧中。破羯非法輪。以此辨之相別可知。
此二僧中。破羯磨僧。通破凡聖。凡僧乖聖。亦名破故。破法輪磨僧。
通破凡聖。凡僧乖聖。
亦名破故。破法輪
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