何故不說。釋言。法智累外證除。非正斷故。何故不說。釋言。
法智累外證除。非正斷故。
所以不論。又問。比忍相應之思。何故不說。釋所以不論。又問。
比忍相應之思。何故不說。
釋言。比忍相應思者。但斷上界無記染思。不斷言。比忍相應思者。
但斷上界無記染思。不斷不善。所以不說。修道八者。欲界地中修道對不善。
所以不說。修道八者。
欲界地中修道對治有九無礙九解脫道。九無礙中前八。無礙治有九無礙九解脫道。九無礙中前八。
無礙相應思也。此八正斷欲界黑業。故云斷黑。問相應思也。此八正斷欲界黑業。
故云斷黑。問曰。毘曇說三塗業以為黑黑。見道中斷。是中曰。
毘曇說三塗業以為黑黑。見道中斷。
是中何處更有黑業。而言修道八思斷黑。此如上何處更有黑業。而言修道八思斷黑。
此如上釋。凡夫具依見修二惑發三塗業。見道煩惱。釋。凡夫具依見修二惑發三塗業。
見道煩惱。迷理生故。但發意業。修道煩惱。緣事起故。具迷理生故。
但發意業。修道煩惱。
緣事起故。具發三業。見修煩惱。所發意業起已。謝往有得發三業。
見修煩惱。所發意業起已。
謝往有得得之。入聖道時。斷彼業得令不屬己。名之為得之。入聖道時。
斷彼業得令不屬己。名之為斷。見惑所起。見道中斷。修惑所起。欲界修道斷。
見惑所起。見道中斷。
修惑所起。欲界修道
九無礙斷。第九一品在後別論。故說前八斷九無礙斷。第九一品在後別論。故說前八斷
黑報業。修惑所起身口二業。以其世斷剎那黑報業。修惑所起身口二業。
以其世斷剎那斷故。無得得之。但為修惑緣縛彼業。修惑斷故。無得得之。
但為修惑緣縛彼業。修惑斷時。修業免縛。名之為斷。斷之品數。與斷修斷時。
修業免縛。名之為斷。
斷之品數。與斷修惑所發意業。其義相似。所言四思能斷白者。惑所發意業。
其義相似。所言四思能斷白者。
四禪地中修道煩惱相應染思。皆能繫縛自四禪地中修道煩惱相應染思。皆能繫縛自地善業。一一地中。各有九品無礙解脫。斷其地善業。
一一地中。各有九品無礙解脫。
斷其繫縛。就彼四禪九無礙中。分取第九相應思繫縛。就彼四禪九無礙中。
分取第九相應思業。以為四思。此四正斷四禪善上繫縛之義。業。以為四思。
此四正斷四禪善上繫縛之義。名為斷白。不斷善體。問曰。四禪九無礙思皆名為斷白。
不斷善體。問曰。
四禪九無礙思皆能斷除善上繫縛。以何義故偏說第九能斷能斷除善上繫縛。以何義故偏說第九能斷白乎。釋言。前八非不能斷。但彼四禪地地白乎。
釋言。前八非不能斷。
但彼四禪地地之中九品染思。共縛自地一切善法。前八重之中九品染思。共縛自地一切善法。
前八重縛。雖復斷竟。第九一重繫縛。猶在令自地縛。雖復斷竟。
第九一重繫縛。猶在令自地
中一切善法皆不得脫。故不名斷。彼第九品中一切善法皆不得脫。故不名斷。彼第九品
無礙起時。斷彼微品染污業思。令自地中一無礙起時。斷彼微品染污業思。
令自地中一
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