僧。唯在閻浮不在餘方。何故如是。論自釋言。僧。唯在閻浮不在餘方。
何故如是。論自釋言。
此有正道故有邪道。此有正師故有邪師。故此有正道故有邪道。此有正師故有邪師。
故在閻浮。又破羯磨。局在界內。所損之處。亦在閻浮。又破羯磨。
局在界內。所損之處。
亦在界內。破法輪者。破處局在一界之內。所損在界內。破法輪者。
破處局在一界之內。所損遍滿三千世界。故律經言。三千世界一時之遍滿三千世界。
故律經言。三千世界一時之中應學。不學應誦。不誦應習禪定。不習禪定。中應學。
不學應誦。不誦應習禪定。
不習禪定。乃至應入無漏聖道。不得入之。破處如是。乃至應入無漏聖道。
不得入之。破處如是。
次辨破相。破羯磨僧。要是大僧一界之內。下次辨破相。破羯磨僧。
要是大僧一界之內。下極八人分為兩眾。彼此各作如法羯磨。方名極八人分為兩眾。
彼此各作如法羯磨。方名破僧。若一處作一處不作。此直名為別眾羯破僧。
若一處作一處不作。此直名為別眾羯磨。不成破僧。又設二處並作羯磨。若當作其磨。
不成破僧。又設二處並作羯磨。
若當作其非法羯磨以法羯磨皆不成破。以其所作非非法羯磨以法羯磨皆不成破。以其所作非僧法故。破法輪者。亦是出家具戒之人。在一僧法故。
破法輪者。亦是出家具戒之人。
在一界內。下極九人。正眾有四。邪眾有五。調達一界內。下極九人。
正眾有四。邪眾有五。
調達一人自稱大師。宣說五邪。四人忍可違背正眾。人自稱大師。宣說五邪。
四人忍可違背正眾。不得同崇四依之法。名破法輪。有人釋言。不得同崇四依之法。
名破法輪。有人釋言。
調達五人。化彼正眾。四人從邪方名破僧。故調達五人。化彼正眾。
四人從邪方名破僧。故須九人。是義不然。化正從邪。破僧所損非是須九人。
是義不然。化正從邪。
破僧所損非是破僧。所言破者。本是一和。今分兩和方名破破僧。所言破者。
本是一和。今分兩和方名破僧。與破羯磨大況相似。問曰。向前破羯磨僧。
與破羯磨大況相似。問曰。
向前破羯磨中兩眾皆作如法羯磨。方名破僧。破法輪中。中兩眾皆作如法羯磨。方名破僧。
破法輪中。何不如是。一正一邪。乃名破乎。釋言。兩異不何不如是。
一正一邪。乃名破乎。
釋言。兩異不得相類。前破羯磨。情乖故破非是法乖。故無得相類。
前破羯磨。情乖故破非是法乖。
故無別法。破法輪者。法乖故破。故立邪法翻違正別法。破法輪者。
法乖故破。故立邪法翻違正軌名為破矣。破相如是。次明破性。破僧何性。軌名為破矣。
破相如是。次明破性。
破僧何性。若論破罪。是其口業不善之性。若論所破。不若論破罪。
是其口業不善之性。若論所破。
不和合性。不和性者。是四相中第四壞相。三和合性。不和性者。
是四相中第四壞相。三性之中是不隱沒無記性也。破僧如是。此破性之中是不隱沒無記性也。
破僧如是。此破僧中。破羯磨僧罪輕非逆。破法輪僧。罪重僧中。
破羯磨僧罪輕非逆。破法輪僧。
罪重
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