緣。經生業熟。得果易故。於中親生。說之為緣。經生業熟。
得果易故。於中親生。
說之為因。疎助他者。說之為緣。次明得果多因。疎助他者。
說之為緣。次明得果多少遲速問曰。幾業得一身報。雜心釋言。生後少遲速問曰。
幾業得一身報。雜心釋言。
生後不定得一身果。現報業者。但得別報苦樂等不定得一身果。現報業者。
但得別報苦樂等受。不得一身。多少如是。言遲速者。問曰。頗受。不得一身。
多少如是。言遲速者。
問曰。頗有前念作業後念之中則得報不。論言。不得。有前念作業後念之中則得報不。
論言。不得。
業未熟故。要經多時方乃得報。三時報業。略業未熟故。要經多時方乃得報。
三時報業。略辨如是。辨如是。
65曲穢濁業義(七)曲穢濁業義65曲穢濁業義(七)曲穢濁業義曲穢濁業。如毘曇說。彼論宣說。曲者從諂起。曲穢濁業。如毘曇說。
彼論宣說。曲者從諂起。
穢從瞋恚生。欲生謂為濁。世尊之所說。諂心穢從瞋恚生。欲生謂為濁。
世尊之所說。諂心不端。難出生死。難入涅槃。猶如曲木難出稠不端。
難出生死。難入涅槃。
猶如曲木難出稠林故名為曲。從斯曲法所起三業。皆名為曲。林故名為曲。從斯曲法所起三業。
皆名為曲。以其因果相似法故。瞋恚之心。能穢自他。故以其因果相似法故。
瞋恚之心。能穢自他。
故名為穢。穢法所起身口意業。名之為穢。果名為穢。穢法所起身口意業。
名之為穢。果似因故。貪心濁亂。猶如濁水。故名為濁。濁法似因故。
貪心濁亂。猶如濁水。
故名為濁。濁法所起身口意業。名之為濁。問曰。餘結亦能起所起身口意業。
名之為濁。問曰。
餘結亦能起業。何故不說。釋言。今據一門為論。餘結起業。何故不說。
釋言。今據一門為論。
餘結起業。皆入是中。所以不說。曲穢濁業。略之麁業。皆入是中。
所以不說。曲穢濁業。
略之麁爾。爾。66黑白四業義(七)黑白四業義兩門分別66黑白四業義(七)黑白四業義兩門分別第一釋名四業之義。眾經通說。名字是何。一第一釋名四業之義。
眾經通說。名字是何。
一黑黑業。二白白業。三黑白業。四不黑不白業。黑黑業。二白白業。
三黑白業。四不黑不白業。
言黑黑者。是不善業。不善鄙穢。名之為黑。因言黑黑者。是不善業。
不善鄙穢。名之為黑。
因果俱黑。名黑黑業。言白白者。是其善業。善法果俱黑。名黑黑業。
言白白者。是其善業。
善法鮮淨。名之為白。因果俱白。名白白業。言黑白鮮淨。名之為白。
因果俱白。名白白業。
言黑白者。是其雜業。善惡交參。名黑白業。所言不黑者。是其雜業。
善惡交參。名黑白業。
所言不黑不白業者。是無漏業。如涅槃云。無漏寂靜不白業者。是無漏業。
如涅槃云。無漏寂靜離黑白相。是故名為不黑不白。問曰。無漏白離黑白相。
是故名為不黑不白。問曰。
無漏白
下页续读