其相。身業之中有其三種。善惡無記。善中有其相。身業之中有其三種。
善惡無記。善中有二。一止二作。離身三邪是名為止。禮拜等事二。
一止二作。離身三邪是名為止。
禮拜等事是名為作。惡中亦二。一止二作。要期作心不是名為作。惡中亦二。
一止二作。要期作心不禮拜等。是名為止。作身三惡殺盜邪婬。是名禮拜等。
是名為止。作身三惡殺盜邪婬。
是名為作。無記亦二。一止二作。捨無記心所起身為作。無記亦二。
一止二作。捨無記心所起身業。是名為止。起名為作。問曰。善惡止業之業。
是名為止。起名為作。
問曰。善惡止業之中。捨彼惡作。以為善止。捨彼善作。以為惡中。
捨彼惡作。以為善止。
捨彼善作。以為惡止。無記之中。何不捨彼善惡二作以之為止。止。
無記之中。何不捨彼善惡二作以之為止。
乃捨無記作起之業。以為止乎。若無記中。還乃捨無記作起之業。以為止乎。
若無記中。還捨無記所作之業以為止者。善中之止。還應捨無記所作之業以為止者。
善中之止。還應止彼善中之作不捨惡作。惡亦同爾。釋言。不止彼善中之作不捨惡作。
惡亦同爾。釋言。
不類善惡二門。正相違返。正相違故。有二相類善惡二門。正相違返。
正相違故。有二相翻。一總二別。總而論之。以善對惡。以惡對翻。
一總二別。總而論之。
以善對惡。以惡對善。別而論之。善中之止。必翻惡作。惡中之善。
別而論之。善中之止。
必翻惡作。惡中之止。必翻善作。無記望彼善惡二門非正相違。止。
必翻善作。無記望彼善惡二門非正相違。
非正違故。唯總相翻。無別相翻。總相翻故。無非正違故。唯總相翻。
無別相翻。總相翻故。
無記翻彼善惡二門。不別翻故。無記之止。不記翻彼善惡二門。不別翻故。
無記之止。不翻善惡二門之作。無記之作。不翻善惡二門翻善惡二門之作。
無記之作。不翻善惡二門之止。當分之中。止作相翻。口業亦三。善惡無之止。
當分之中。止作相翻。
口業亦三。善惡無記。善中有二。一止二作。離口四過。是名為記。
善中有二。一止二作。
離口四過。是名為止。讀誦讚歎如法之音。是名為作。不善亦二。止。
讀誦讚歎如法之音。是名為作。
不善亦二。一止二作。不讀誦等。是名為止。作口四過。是一止二作。
不讀誦等。是名為止。
作口四過。是名為作。無記亦二。一止二作。捨無記心所起名為作。
無記亦二。一止二作。
捨無記心所起口業。是名為止。起名為作。意業亦三。善惡無口業。是名為止。
起名為作。意業亦三。
善惡無記。善有二種。一止二作。止離一切不善業思。記。善有二種。
一止二作。止離一切不善業思。
是名為止。起善業思。是名為作。惡中亦二。一是名為止。起善業思。
是名為作。惡中亦二。
一止二作。要期之心。止離善思。名之為止。起惡止二作。要期之心。
止離善思。名之為止。
起惡業思。是名為作。無記亦二。一止二作。止離威業思。是名為作。
無記亦二。一止二作。
止離威儀工巧等心。名之為止。起此名作。問曰。殺儀工巧等心。名之為止。
起此名作。問曰。
殺
下页续读