地中。具起四業。若結盡者。在欲界中。退種姓地中。具起四業。
若結盡者。在欲界中。
退種姓人。於自地中。具起四業。以彼可退還生自地人。於自地中。
具起四業。以彼可退還生自地故有生業。餘三可知。若不退者。於自地中。故有生業。
餘三可知。若不退者。
於自地中。但造三業。除生報義。起餘三種。以不退者次但造三業。
除生報義。起餘三種。
以不退者次身必定生上地故。在上八地。自地結盡。莫身必定生上地故。在上八地。
自地結盡。莫問退性及不退性。於自地中。皆造三業。除問退性及不退性。
於自地中。皆造三業。
除生報業。自地結盡。次身必定生上地故。一切生報業。自地結盡。
次身必定生上地故。一切上界。皆無退故。不簡退者。自地如是。於上地上界。
皆無退故。不簡退者。
自地如是。於上地中。結未盡處。具起三業。除現報業。身在下中。
結未盡處。具起三業。
除現報業。身在下故。身在欲界。於上地中。結已盡處。退種姓故。
身在欲界。於上地中。
結已盡處。退種姓人。亦起三業。除現報業。身在下故。退種姓人。
亦起三業。除現報業。
身在下故。退種姓人。容可退上生彼地故。得有生業。後及不定人。
容可退上生彼地故。得有生業。
後及不定義在可知。若不退者。但造二業。除現生業。義在可知。若不退者。
但造二業。除現生業。
有餘二種。身在下故。除現報業。以不退者彼有餘二種。身在下故。
除現報業。以不退者彼地結盡。次身必定生上地。故除生報業。若身地結盡。
次身必定生上地。故除生報業。
若身在於初禪已上。至無所有。於上地中煩惱盡在於初禪已上。至無所有。
於上地中煩惱盡處。莫問退者及不退者。於上地中。皆起二業。處。莫問退者及不退者。
於上地中。皆起二業。
所謂後報及不定報。身在下故。不造現業。所謂後報及不定報。身在下故。
不造現業。天無退故。次身隨逐有結處生。故結盡處。天無退故。
次身隨逐有結處生。故結盡處。
不造生業。身在上地。於下地中。一切不起。下不造生業。身在上地。
於下地中。一切不起。
下結斷故。毘曇如是。若依成實。凡夫身在一結斷故。毘曇如是。
若依成實。凡夫身在一切地中。於其自地。結盡不盡。皆起四業。於上切地中。
於其自地。結盡不盡。
皆起四業。於上地中。所得禪處具起三業。除現報業。起餘三地中。
所得禪處具起三業。除現報業。
起餘三種。於下地中。亦起三種。除現報業。以彼宗種。於下地中。
亦起三種。除現報業。
以彼宗中三界之業得寄起故。凡夫如是。次論聖人。中三界之業得寄起故。凡夫如是。
次論聖人。若論聖人。身在欲界二禪三禪及第四禪。但若論聖人。
身在欲界二禪三禪及第四禪。但令自地煩惱未盡。皆於自地具起四業。以此令自地煩惱未盡。
皆於自地具起四業。以此四地多生處故。身在初禪。於自地中。煩惱未四地多生處故。
身在初禪。於自地中。
煩惱未盡。唯造三業。除其後報。何故如是。初禪之中盡。唯造三業。
除其後報。何故如是。
初禪之中
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