繫。故彼論言。我說業報有其三種。善惡無記。繫。故彼論言。
我說業報有其三種。善惡無記。
言善報者。有人過去修善法故今報純善。不言善報者。有人過去修善法故今報純善。
不善報者。不能男等貪欲之報。毒蛇蝎等瞋恚善報者。不能男等貪欲之報。
毒蛇蝎等瞋恚之報。如是一切。無記之報。義在可知。是業報之報。如是一切。
無記之報。義在可知。
是業報故。是業所繫。又彼論言。諸所生法皆業為本。故。是業所繫。
又彼論言。諸所生法皆業為本。
若無業本云何能生。故知。諸法皆業所繫。三若無業本云何能生。故知。
諸法皆業所繫。三內外分別。毘曇法中。眾生內報從業而生。是內外分別。
毘曇法中。眾生內報從業而生。
是業所繫。外山河等一切境界。不從業生。非業業所繫。外山河等一切境界。
不從業生。非業所繫。問曰。一切山河大地乃是眾生依報之所繫。
問曰。一切山河大地乃是眾生依報之果。云何說言非業所繫。又人作善便生好處。果。
云何說言非業所繫。又人作善便生好處。
若人造惡便生惡處。云何說言非業繫乎。毘若人造惡便生惡處。云何說言非業繫乎。
毘曇釋言。外山河等。還用外法四大為因。不由曇釋言。外山河等。
還用外法四大為因。不由業起故非業繫。言作善業生於好處作不善業起故非業繫。
言作善業生於好處作不善業生惡處者。業力如風。善業風故。吹諸眾生。業生惡處者。業力如風。
善業風故。吹諸眾生。
好處受樂。惡業風故。吹諸眾生。惡處受苦。然好處受樂。惡業風故。
吹諸眾生。惡處受苦。
然所住處。不由業起。故非業繫。若依成實。一切所住處。不由業起。
故非業繫。若依成實。
一切內外皆是業果。並是所繫。問曰。外法非眾生內外皆是業果。並是所繫。
問曰。外法非眾生數。先自有之。不由業有。云何說言是業繫乎。數。
先自有之。不由業有。
云何說言是業繫乎。又復外法同類相生。如豆生豆麥生麥等。何又復外法同類相生。
如豆生豆麥生麥等。何用於業而云業果業所繫乎。成實釋言。外用於業而云業果業所繫乎。
成實釋言。外法雖復非眾生數。而是眾生共業果故。亦從法雖復非眾生數。
而是眾生共業果故。亦從業起。若言外法同類相生不由業者。是義不業起。
若言外法同類相生不由業者。是義不然。云何不然。如彼眾生。雖從父母和合所生。然。
云何不然。如彼眾生。
雖從父母和合所生。亦假於業。外法亦爾。雖復同類。迭相因起。由亦假於業。
外法亦爾。雖復同類。
迭相因起。由業。何傷。又一切物。不盡從於同類因生。如劫業。
何傷。又一切物。
不盡從於同類因生。如劫初時。一切萬物無因而起。明知。由業。由業生初時。
一切萬物無因而起。明知。
由業。由業生故是業所繫。四三聚分別。言三聚者。所謂故是業所繫。
四三聚分別。言三聚者。
所謂色心非色非心。依如毘曇。色法之中。唯報五色心非色非心。依如毘曇。
色法之中。唯報五根及彼扶根色香味觸。是其業果。業之所繫。根及彼扶根色香味觸。
是其業果。業之所繫。
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