故逆。上來第一釋名辨相。次就三業三故逆。上來第一釋名辨相。
次就三業三毒分別。言三業者。五逆之中。殺父殺母殺阿毒分別。言三業者。
五逆之中。殺父殺母殺阿羅漢出佛身血。是其身業。破僧之罪。是其口羅漢出佛身血。
是其身業。破僧之罪。
是其口業。言三毒者。前之四種瞋心所起。破僧一種。業。言三毒者。
前之四種瞋心所起。破僧一種。
貪嫉心發。以貪名聞。妬嫉心故破壞僧輪貪嫉心發。以貪名聞。
妬嫉心故破壞僧輪。次辨輕重。殺父最輕。殺母次重。殺阿羅。次辨輕重。
殺父最輕。殺母次重。
殺阿羅漢罪復轉重。出佛身血轉轉彌重。破僧最重。漢罪復轉重。出佛身血轉轉彌重。
破僧最重。故成實云。破僧最重。何故如是。離三寶故。故成實云。
破僧最重。何故如是。
離三寶故。令僧離佛。亦礙法寶。又於佛所起深嫉心。違令僧離佛。
亦礙法寶。又於佛所起深嫉心。
違轉正法。復惱大眾。應入聖者。不得入聖。坐禪轉正法。復惱大眾。
應入聖者。不得入聖。
坐禪學問讀誦禮拜。如是等事。一切不得。所以最學問讀誦禮拜。如是等事。
一切不得。所以最重。次辨多少次第之義。言多少者。一人重。
次辨多少次第之義。言多少者。
一人極多得造幾逆。若論佛在得具造五。先作破極多得造幾逆。若論佛在得具造五。
先作破僧後造餘四。若佛去世極多造三。謂殺父母僧後造餘四。若佛去世極多造三。
謂殺父母及殺羅漢。問曰。前說。一人不過起於二三。及殺羅漢。問曰。
前說。一人不過起於二三。
今云何言得具起五。釋言。義推得有具理。就今云何言得具起五。釋言。
義推得有具理。就人別論。無過二三。言次第者。殺父殺母殺阿人別論。
無過二三。言次第者。
殺父殺母殺阿羅漢出佛身血。此四相望無其次第。隨何在羅漢出佛身血。此四相望無其次第。
隨何在先皆得起之。若以破僧對殺父母殺羅漢等。先皆得起之。若以破僧對殺父母殺羅漢等。
破僧在先。久清淨人。能破僧故。若先殺父殺破僧在先。久清淨人。
能破僧故。若先殺父殺母羅漢。人不信受。何能破僧。若以破僧對出母羅漢。
人不信受。何能破僧。
若以破僧對出佛血。次第不同。若依雜心。要先破僧。後出佛佛血。次第不同。
若依雜心。要先破僧。
後出佛血。清淨之人。能破僧故。四分律中。先明出血。清淨之人。
能破僧故。四分律中。
先明出血。後明破僧。彼說云何。提婆達多。先教世王血。後明破僧。
彼說云何。提婆達多。
先教世王殺害其父。自欲殺佛。望為新王新佛化世故。殺害其父。自欲殺佛。
望為新王新佛化世故。先害佛。以害佛故惡名流布。利養斷絕。五人先害佛。
以害佛故惡名流布。利養斷絕。
五人相將家家乞食。因即起於破僧之心。遂便破相將家家乞食。因即起於破僧之心。
遂便破僧。故知破僧定在其後。二說云何。並是聖言。僧。故知破僧定在其後。
二說云何。並是聖言。
難定是非。若欲和會。律中所說。就最初者。出難定是非。若欲和會。
律中所說。就最初者。
出
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