出佛身血違佛福田。問曰。三寶皆是福田。出佛身血違佛福田。問曰。
三寶皆是福田。以何義故不說違法。釋言。謗法重於五逆。以何義故不說違法。
釋言。謗法重於五逆。
是故不入五逆罪中。其猶五逆不入四重。此是故不入五逆罪中。其猶五逆不入四重。
此五何故名無間業。釋有四義。一趣果無間故五何故名無間業。釋有四義。
一趣果無間故曰無間。故成實言。捨此身已次身即受。故名曰無間。故成實言。
捨此身已次身即受。故名無間。二受苦無間。五逆之罪。生阿鼻獄。一劫無間。
二受苦無間。五逆之罪。
生阿鼻獄。一劫之中苦苦相續無有樂間。因從果稱名無間之中苦苦相續無有樂間。
因從果稱名無間業。三壽命無間。五逆之罪。生阿鼻獄。一劫之業。三壽命無間。
五逆之罪。生阿鼻獄。
一劫之中壽命無絕。因從果因名為無間。四身形無中壽命無絕。因從果因名為無間。
四身形無間。五逆之罪。生阿鼻獄。阿鼻地獄。縱曠八萬間。五逆之罪。
生阿鼻獄。阿鼻地獄。
縱曠八萬四千由旬。一人入中。身亦遍滿。一切人入。身四千由旬。一人入中。
身亦遍滿。一切人入。
身亦遍滿。不相障礙。因從果號名曰無間。名義亦遍滿。不相障礙。
因從果號名曰無間。名義如是。次辨其相。前之四種。相顯可知。破僧難如是。
次辨其相。前之四種。
相顯可知。破僧難識。今宜廣辨破僧之義。汎釋有二。一破羯磨識。
今宜廣辨破僧之義。汎釋有二。
一破羯磨僧。二破法輪僧。於中略以六句分別。一明破僧。二破法輪僧。
於中略以六句分別。一明破法。二明破人。三明破時。四明破處。五明破法。
二明破人。三明破時。
四明破處。五明破相。六明破性。言破法者。法有二種。一邪二相。
六明破性。言破法者。
法有二種。一邪二正。邪為能破。正為所破。就正法中汎釋有三。正。
邪為能破。正為所破。
就正法中汎釋有三。一出家眾法。謂百一羯磨。出家之者。詳崇不一出家眾法。
謂百一羯磨。出家之者。
詳崇不乖。方得成僧。若不如是。不名為僧。是故名為乖。方得成僧。
若不如是。不名為僧。
是故名為出家眾法。二出家行法。所謂四依。一盡形壽出家眾法。二出家行法。
所謂四依。一盡形壽樹下常坐。二盡形壽著糞掃衣。三盡形乞食。樹下常坐。
二盡形壽著糞掃衣。三盡形乞食。
四盡形有病。服陳棄藥共行此法。方名出四盡形有病。服陳棄藥共行此法。
方名出家。方名為僧。若不行此。不名為僧。是故名家。方名為僧。
若不行此。不名為僧。
是故名為出家行法。三隨行別法。所謂禮拜學問為出家行法。三隨行別法。
所謂禮拜學問誦經坐禪念定。乃至修習無漏聖慧。如是誦經坐禪念定。乃至修習無漏聖慧。
如是一切隨人異習。非出家者。同崇之法。是故一切隨人異習。非出家者。
同崇之法。是故名為隨行別法。三中前二。是其僧法。出家之名為隨行別法。
三中前二。是其僧法。
出家之行。後之一種。道俗通行。不止出家。不名僧行。後之一種。
道俗通行。不止出家。
不名僧
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