品。生處難解。若對道法。中品之善。應生瞿品。生處難解。
若對道法。中品之善。
應生瞿耶。上生弗婆。但彼經中中上兩品。約報分耳。耶。上生弗婆。
但彼經中中上兩品。約報分耳。
南閻浮提。受道中勝。上善生之。若對果報。以南閻浮提。受道中勝。
上善生之。若對果報。
以分四品。下生閻浮。中生弗婆。上生瞿耶。上上分四品。下生閻浮。
中生弗婆。上生瞿耶。
上上之者。生欝單越。三業之義。略辨如是。之者。生欝單越。
三業之義。略辨如是。
61三性業義(七)三性業義三門分別61三性業義(七)三性業義三門分別第一門中釋名辨體。三性業者。所謂善惡及第一門中釋名辨體。三性業者。
所謂善惡及與無記。順名為善。違名為惡。此違與順。如下與無記。順名為善。
違名為惡。此違與順。
如下
五品十善中釋。非違非順說為無記。解有兩五品十善中釋。非違非順說為無記。解有兩
義。一對果分別。中容之業。不能記得苦樂兩義。一對果分別。
中容之業。不能記得苦樂兩報。故名無記。二就說分別。中容之業。如來不報。
故名無記。二就說分別。
中容之業。如來不記為善為惡。故名無記。名義如是。體性云何。記為善為惡。
故名無記。名義如是。
體性云何。善有二種。一者生得宿習今成。二者方便對善有二種。
一者生得宿習今成。二者方便對緣新起。不善唯一。不分生得方便之別。何故緣新起。
不善唯一。不分生得方便之別。
何故如是。一切惡法。皆由過去久習性成。不假現如是。一切惡法。
皆由過去久習性成。不假現在。方便修起。為是不分。無記有四。所謂報生在。
方便修起。為是不分。
無記有四。所謂報生威儀工巧及與變化。苦樂兩報。名為報生。威儀工巧及與變化。
苦樂兩報。名為報生。
進止往來。是其威儀。營世生務。說為工巧。十進止往來。是其威儀。
營世生務。說為工巧。
十四化等。名為變化。次辨其相。相別有四化等。名為變化。
次辨其相。相別有五。一約世法以為三性。一切凡聖身口意中五。
一約世法以為三性。一切凡聖身口意中止作兩善。斯名為善。止作兩惡。齊名不善。報止作兩善。
斯名為善。止作兩惡。
齊名不善。報生威儀工巧變化。通名無記。二約出家道法生威儀工巧變化。
通名無記。二約出家道法分別。一切凡聖身口意中止作兩善。名之為分別。
一切凡聖身口意中止作兩善。名之為善。止作兩惡。齊名不善。報生無記威儀工巧善。
止作兩惡。齊名不善。
報生無記威儀工巧及與變化。義別有三。如律中說。順法所作。斯及與變化。義別有三。
如律中說。順法所作。
斯名為善。違法所作。通名不善。非違順者。說為名為善。違法所作。
通名不善。非違順者。
說為無記。三對果分別。生樂名善。生苦不善。不能無記。三對果分別。
生樂名善。生苦不善。
不能生者。說為無記。於此門中。凡夫學人身口意生者。說為無記。
於此門中。凡夫學人身口意中止作兩善。名之為善。能生樂故。止作兩惡。中止作兩善。
名之為善。能生樂故。
止作兩惡。
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