大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0287a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0287a
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我的选文離誹謗入大乘道當持此論思量修習究竟能至無上之道後若人聞下。別顯三慧益相。
於中初聞時益。若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為諸佛之所授記次假使有人下明思時益。
假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善不如有人於一食頃正思此法過前功德不可為喻後復次若人下明修行時益。於中三句。
一時少德多。二假令下校量多相。
三何以故下釋多所以。復次若人受持此論觀察修行若一日一夜所有功德無量無邊不可得說假令十方一切諸佛各於無量無邊阿僧祇劫歎其功德亦不能盡何以故謂法性功德無有盡故此人功德亦復如是無有邊際第二謗毀罪重中四句。
其有眾生於此論中毀謗不信所獲罪報經無量劫受大苦惱一謗成罪重。是故眾生但應仰信不應毀謗二是故下誡勸止謗。
以深自害亦害他人斷絕一切三寶之種三以深自害下釋罪重意。以一切如來皆依此法得涅槃故一切菩薩因之修行入佛智故四以一切如來下轉釋斷三寶之義。
此中二句。初約果人依之得涅槃。
後約因人依之得菩提。菩提涅槃即是法寶。
佛僧可知。由毀謗乖此。
故斷三實也。當知過去菩薩已依此法得成淨信現在菩薩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0287a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达：DILA 将 T1666、T1667 互列相关，并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达；旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏：DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849；各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏：T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本；共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》：DILA 将 T1846、T1847 互列相关；三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同，保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》：DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释，保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述：T1838 解释 T1626，T1846、T1847 关联 T1666；共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。