汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0285c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0285c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0285c
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我的选文

滅惑障。業中離誹謗等不起新業也。

重罪漸薄者。重業輕也○次五行成堅固。

六者於諸如來境界信得增長七者遠離憂悔於生死中勇猛不怯八者其心柔和捨於憍慢不為他人所惱九者雖未得定於一切時一切境界處則能減損煩惱不樂世間十者若得三昧不為外緣一切音聲之所驚動一於理信增。

二處染不怯。三不為緣壞。

四無世滋味。五得深禪定。

別修止門竟○第二修觀中有三。初明修觀意。

次辨觀相。後唯除下結觀分齊。

復次若人唯修於止則心沈沒或起懈怠不樂眾善遠離大悲是故修觀前中言不樂眾善。失自利也。

遠離大悲。失利他也○第二辨觀相中有四。

初法相觀。即治前失自利過。

二如是當念下明大悲觀。即治前失利他過。

三作是思惟下明大願觀。即成前大悲行。

四以起如是下明精進觀。即成前自利行。

就初中明四非常觀。修習觀者當觀一切世間有為之法無得久停須臾變壞一切心行念念生滅以是故苦應觀過去所念諸法恍惚如夢應觀現在所念諸法猶如電光應觀未來所念諸法猶如於雲歘爾而起初無常觀。

二一切心行下明苦觀。三應觀下明無我觀。

於中過去無體難追。現在剎那不住。

當來本無積聚。但緣集歘有。

不從十方來故也。應觀世間一切有身悉皆不淨種種穢污無一可樂四應觀世間下明不淨觀。

此四除於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0285c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。