大乘起信論義記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0267c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0267c
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我的选文行。故言淨心地究竟離也。
三者分別智相應染依具戒地漸離乃至無相方便地究竟離故三分別智相應者。是五意中智識。
是六麁中智相。以能分別世出世諸法染淨。
故云智也。是法執修惑。
七地已還。有出入觀異。
故於境界有微細分別。然地地分除。
故云漸離。八地已去。
無出觀外緣境。故於七地盡此惑也。
故云無相方便地究竟離也。以二地三聚戒具故。
云具戒地。以七地於無相觀有加行方便之功用故。
云無相方便地。以八地已去於無相無方便功用故。
四者現色不相應染依色自在地能離故四現色不相應者。是上五意中現識。
是上三細中境界相。猶如明鏡現色像等。
此依根本無明動令現境也。以八地中得三種世間自在。
色性隨心無有障礙。故云色自在地能離也。
以色不自在位現識不亡故。此位中遣彼相也。
五者能見心不相應染依心自在地能離故五能見心者。五意中轉識。
三細中能見相。以根本無明動令能見。
上文云。依於動心成能見故。
第九地中善知眾生心行十種稠林。故云心自在。
此於他心得自在。又以自得四十無礙智。
有礙能緣永不得起。故云心自在地能離也。
六者根本業不相應染菩薩盡地得入如來地能離故六根本業者。五意中業識。
三細中業相。以無明力不覺心動故。
菩薩地盡
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0267c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。