大乘起信論義記
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- 藏经版页
- 0273a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4040 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0273a
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我的选文所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故謂十住已去諸菩薩等依三昧力。悉見諸佛身量平等。
無有彼此分齊之相。故云平等見也。
上來別明體用竟○自下第二約人合釋。於中有二。
謂標釋。此體用熏習分別復有二種云何為二一者未相應謂凡夫二乘初發意菩薩等以意意識熏習依信力故而能修行二釋中亦二。
先明未相應中三。初約位舉人。
次辨行劣。後明未相應。
行中凡小意識熏。菩薩五意熏。
並未契真如。故云依信修行也。
未得無分別心與體相應故未得自在業修行與用相應故未相應中二。初言未得無分別心與體相應者明無正體智故未與法身體相應。
後以無證真後得智故。未與應化身用相應也。
二者已相應謂法身菩薩得無分別心與諸佛自體相應得自在業與諸佛智用相應唯依法力自然修行熏習真如滅無明故第二已相應中亦三。先顯人位。
謂地上菩薩也。次正辨相應。
得無分別心者。謂如理智與體相應也。
與佛智用相應者。謂以有如量智故得然也。
後明其行勝。初地已上證真如法而修行。
非如前位但有信力故云依法力也。自然修行者。
八地已去無功用行也。熏真滅妄。
顯行成也。明淨法熏竟上來初別明。
次合釋。總明第三染淨熏義竟○自下第四顯盡不盡義。
於中二。初明染法違真無始有終後明淨法順理有始無終。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1846
- 藏经版页
- 0273a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。