大乘起信論義記卷 3 · 大正藏 0272a

來自性差別厚薄不同故過恒沙等上煩惱來lái自zì性xìng差chà別bié厚hòu薄báo不bù同tóng故gù過guò恒héng沙shā等děng上shàng煩fán惱nǎo依無明起差別我見愛染煩惱依無明起差依yī無wú明míng起qǐ差chà別bié我wǒ見jiàn愛ài染rǎn煩fán惱nǎo依yī無wú明míng起qǐ差chà別如是一切煩惱依於無明所起前後無量別bié如rú是shì一yī切qiè煩fán惱nǎo依yī於wū無wú明míng所suǒ起qǐ前qián後hòu無wú量liáng差別唯如來能知故答中二。初一句通體差chà別bié唯wéi如rú來lái能néng知zhī故gù答dá中zhōng二èr。初chū一yī句jù通tōng體tǐ明內熏不無。後明染淨賴緣。顯成前後。明míng內nèi熏xūn不bù無wú。

後hòu明míng染rǎn淨jìng賴lài緣yuán。顯xiǎn成chéng前qián後hòu。

此文有二。初約染惑。對緣起有厚薄。後此cǐ文wén有yǒu二èr。初chū約yuē染rǎn惑huò。

對duì緣yuán起qǐ有yǒu厚hòu薄báo。後hòu約淨法。賴緣前後差異。前中言而有無量約yuē淨jìng法fǎ。

賴lài緣yuán前qián後hòu差chà異yì。前qián中zhōng言yán而ér有yǒu無wú量liáng乃至不同者。謂即根本無明住地本來自性乃nǎi至zhì不bù同tóng者zhě。

謂wèi即jí根gēn本běn無wú明míng住zhù地dì本běn來lái自zì性xìng差別隨人厚薄。厚者不信。薄者有信。前差chà別bié隨suí人rén厚hòu薄báo。厚hòu者zhě不bù信xìn。

薄báo者zhě有yǒu信xìn。前qián後亦爾。非彼內熏使之然也。過恒沙上煩後hòu亦yì爾ěr。

非fēi彼bǐ內nèi熏xūn使shǐ之zhī然rán也yě。過guò恒héng沙shā上shàng煩fán惱依無明起差別者。是從無明所起迷諸惱nǎo依yī無wú明míng起qǐ差chà別bié者zhě。

是shì從cóng無wú明míng所suǒ起qǐ迷mí諸zhū法門事中無知。所知障中麁分攝也。我見愛法fǎ門mén事shì中zhōng無wú知zhī。所suǒ知zhī障zhàng中zhōng麁cū分fēn攝shè也yě。

我wǒ見jiàn愛ài染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱障攝染rǎn煩fán惱nǎo者zhě。是shì無wú明míng所suǒ起qǐ四sì住zhù煩fán惱nǎo。

煩fán惱nǎo障zhàng攝shè也。如是下雙結於前二種煩惱。皆依根本無也yě。如rú是shì下xià雙shuāng結jié於wū前qián二èr種zhǒng煩fán惱nǎo。

皆jiē依yī根gēn本běn無wú明所起。由是義故前後非一。如此惑性明míng所suǒ起qǐ。由yóu是shì義yì故gù前qián後hòu非fēi一yī。

如rú此cǐ惑huò性xìng差別無量。前後難知。故唯佛能了○下明差chà別bié無wú量liáng。前qián後hòu難nán知zhī。

故gù唯wéi佛fó能néng了le○下xià明míng淨法約緣故有前後者。淨jìng法fǎ約yuē緣yuán故gù有yǒu前qián後hòu者zhě。又諸佛法有因有緣因緣具足乃得成辨若又yòu諸zhū佛fó法fǎ有yǒu因yīn有yǒu緣yuán因yīn緣yuán具jù足zú乃nǎi得dé成chéng辨biàn若ruò獨內因不假外緣。可如所責。然今外假用獨dú內nèi因yīn不bù假jiǎ外wài緣yuán。

可kě如rú所suǒ責zé。然rán今jīn外wài假jiǎ用yòng熏。及內正因方得成辨。故致前後。不可一熏xūn。

及jí內nèi正zhèng因yīn方fāng得dé成chéng辨biàn。故gù致zhì前qián後hòu。

不bù可kě一yī時也。是故上開二熏習。不云一也○於中時shí也yě。是shì故gù上shàng開kāi二èr熏xūn習xí。

不bù云yún一yī也yě○於wū中zhōng法喻合。法中但明因緣具成得。略無不具法fǎ喻yù合hé。法fǎ中zhōng但dàn明míng因yīn緣yuán具jù成chéng得dé。

略lüè無wú不bù具jù失。喻中偏明不具失。略無具緣得。合中雙失shī。喻yù中zhōng偏piān明míng不bù具jù失shī。

略lüè無wú具jù緣yuán得dé。合hé中zhōng雙shuāng明二義。法喻可知。明míng二èr義yì。

法fǎ喻yù可kě知zhī。如木中火性是火正因若無人知不假方便能如rú木mù中zhōng火huǒ性xìng是shì火huǒ正zhèng因yīn若ruò無wú人rén知zhī不bù假jiǎ方fāng便biàn能néng自燒木無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之自zì燒shāo木mù無wú有yǒu是shì處chǔ眾zhòng生shēng亦yì爾ěr雖suī有yǒu正zhèng因yīn熏xūn習xí之zhī力若不遇諸佛菩薩善知識等以之為緣能自力lì若ruò不bù遇yù諸zhū佛fó菩pú薩sà善shàn知zhī識shí等děng以yǐ之zhī為wéi緣yuán能néng自zì斷煩惱入涅槃者則無是處若雖有外緣之力斷duàn煩fán惱nǎo入rù涅niè槃pán者zhě則zé無wú是shì處chǔ若ruò雖suī有yǒu外wài緣yuán之zhī力lì而內淨法未有熏習力者亦不能究竟厭生死而ér內nèi淨jìng法fǎ未wèi有yǒu熏xūn習xí力lì者zhě亦yì不bù能néng究jiū竟jìng厭yàn生shēng死sǐ